La phase intermédiaire

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Une guerre formelle a été déclarée entre la Grande-Bretagne et la France en 1756, et un petit conflit colonial s'est transformé en guerre mondiale. Effectuant un renversement des alliances passées, l'Autriche s'est rangée du côté de la France et de la Grande-Bretagne avec la Prusse. commandant et réussi à pousser vers le sud le long du lac Champlain et du lac George. Fort William Henry est tombé en 1757, une victoire française qui a laissé Albany exposé.

Les choses étaient également désastreuses en Europe et en Asie. En 1757, il apparaissait à beaucoup que la France et l'Autriche étaient au bord d'une grande victoire qui réduirait considérablement la puissance britannique dans le monde. Néanmoins, la force sous-jacente des Britanniques a indiqué un résultat différent. En 1757, les Français alignèrent une armée nord-américaine d'un peu plus de 10 000 hommes, répartis à peu près également entre les réguliers et la milice canadienne ; les alliés indiens n'étaient pas fiables à ce stade. Les Britanniques, en revanche, disposaient de 20 000 réguliers et d'un nombre égal de miliciens. La population globale de l'Amérique du Nord britannique était environ 10 fois supérieure à celle de la Nouvelle-France, et les Français étaient affaiblis par des lignes d'approvisionnement plus longues et plus exposées. Un grand tournant se produisit en 1758 après que William Pitt eut pris le contrôle total de l'effort de guerre britannique.


Voir la chronologie de la guerre française et indienne.
Voir aussi le calendrier des guerres indiennes.


Les phases intermédiaires : Koine et grec byzantin

Le grec parlé assez uniforme qui a progressivement remplacé les dialectes locaux après l'effondrement des anciennes barrières politiques et l'établissement de l'empire d'Alexandre au 4ème siècle avant notre ère est connu sous le nom de Koine (hē koinē dialektos « la langue commune »), ou « le grec hellénistique ». Le grenier, en raison de la prédominance culturelle et commerciale non diminuée d'Athènes, a fourni sa base, mais, en tant que moyen de communication à travers les nouveaux centres urbains d'Égypte, de Syrie et d'Asie Mineure, il a absorbé de nombreux éléments non attiques et a subi un certain degré de simplification grammaticale. De nombreuses inscriptions permettent aux érudits de retracer ses progrès triomphants aux dépens des anciens dialectes, du moins en tant que langue des affaires et de l'administration, bien que certains dialectes ruraux aient survécu jusqu'au IIe siècle de notre ère. D'autres sources d'information pour le Koine sont la traduction de la Septante faite au 3ème siècle avant notre ère pour l'usage de la communauté juive hellénisée d'Alexandrie, le Nouveau Testament et les écrits de quelques personnes (par exemple, l'historien Polybe et le philosophe Epictète) qui la préférait à Grenier. En tant que langue familière de tous les jours de l'Egypte urbaine, il peut être étudié dans des papyrus remontant au 4ème siècle avant notre ère. La Koine peut être datée très grossièrement de la période des conquêtes d'Alexandre au 4ème siècle avant notre ère jusqu'à environ le règne de Justinien au 6ème siècle après JC.

Le Koine a remplacé le Grenier tt avec le ss caractéristique des dialectes ioniques et autres (par exemple, glōssa pour glitta « langue ») à une date ancienne, mais sa principale caractéristique phonologique est la simplification progressive du riche système vocalique du grec classique. Ancien long fermé et ouvert /ē/ (ει et η) et /i/ (ι) fusionné en /i/, et /ai/ (αι) monophtonisé en /e/ /oi/ (οι) monophtonisé en /ü/, fusionnant ainsi avec le simple /ü/ (υ) (prononcé en français tu). Le deuxième élément de /au/ (αυ) et /eu/ (ευ) a été changé en /v/ ou /f/ selon l'harmonisation de la consonne suivante (comparez Ancient jauge « lumière, aube », voitures 'il' à Moderne avghí, aftós). Classique /ph th kh/ (prononcé comme en anglais épingle, étain, parent) acquis des articulations fricatives comme dans nageoire, mince, et le dernier élément de l'écossais loch (ou allemand Buch) /b d g/ sont devenus les fricatives voisées /v dh/ (comme dans cette), /gh/ (comme en espagnol fuego).

D'autres parties de la grammaire ont également commencé à évoluer vers le grec moderne au cours de cette période. Les noms dans les tiges consonnes ont commencé à acquérir les terminaisons du -une déclinaison, par exemple, thygatr, "fille", accusatif thygatera, a été remodelé après des éléments tels que khōra, khōran « pays ». Le double nombre était perdu dans les noms, les verbes et les adjectifs, tout comme le mode optatif (exprimant le souhait ou le désir) des verbes. Une confusion s'est installée entre les formes du parfait et de l'aoriste, entraînant la perte de l'une ou de l'autre (la première dans la plupart des verbes).

Dans le vocabulaire, il y avait de nombreux emprunts à des dialectes non attiques, et certains mots attiques ont ainsi acquis de nouvelles significations, opsaria 'poissons et brechei « il pleut » pour le grec classique ichthyes et hyei les deux apparaissent dans le Nouveau Testament (comparez le grec moderne psarya, vrékhi).

Cette divergence graduelle avec la langue de Platon et de Démosthène a été considérée comme une espèce de décadence linguistique par une école influente connue sous le nom d'Atticistes, qui a sans cesse fustigé l'utilisation des formes Koine par les écrivains. C'est ainsi que s'est développée la rupture entre la langue parlée de tous les jours et une langue archaïsante, spécifiquement écrite. Il est devenu à la mode de publier des manuels de « bon usage » dans lesquels les équivalents attiques des innovations de Koine ont été recommandés comme modèles pour l'imitation de l'étudiant.


6b. "Le Passage du Milieu"

Deux par deux, les hommes et les femmes ont été forcés sous le pont dans les entrailles du navire négrier.

L'"emballage" a été fait aussi efficacement que possible. Les captifs se sont allongés sur des planches inachevées avec pratiquement aucune place pour bouger ou respirer. Les coudes et les poignets seront écorchés jusqu'aux os par le mouvement de la mer agitée.

Certains mourront de maladie, d'autres de faim et d'autres simplement de désespoir. Ce fut le sort de millions d'Africains de l'Ouest à travers trois siècles et demi de traite négrière lors du voyage connu sous le nom de "passage du milieu".

Deux philosophies dominaient le chargement d'un navire négrier. Les "emballages en vrac" prévoyaient moins d'esclaves par navire dans l'espoir qu'un plus grand pourcentage de la cargaison arriverait vivant. Les capitaines « d'emballage serré » pensaient qu'un plus grand nombre d'esclaves, malgré des pertes plus élevées, rapporterait un plus grand profit au bloc commercial.

Les médecins inspecteraient les esclaves avant de les acheter au commerçant africain pour déterminer quels individus survivraient le plus probablement au voyage. En retour, les commerçants recevraient des fusils, de la poudre à canon, du rhum ou d'autres spiritueux, des textiles ou des bibelots.

Le « passage du milieu », qui amenait les esclaves d'Afrique occidentale aux Antilles, pouvait prendre trois semaines. Des conditions météorologiques défavorables pourraient rendre le voyage beaucoup plus long.


Le commerce transatlantique (triangulaire) impliquait de nombreux continents, beaucoup d'argent, du fret et du sucre, et des millions d'esclaves africains.

Les esclaves étaient nourris deux fois par jour et certains capitaines tentaient en vain de nettoyer la cale à cette époque. Des trous d'aération ont été découpés dans le pont pour permettre aux esclaves de respirer de l'air, mais ceux-ci ont été fermés dans des conditions orageuses. Les corps des morts étaient simplement jetés par-dessus bord. Et oui, il y a eu des soulèvements.

Une fois arrivés aux Antilles, les esclaves étaient nourris et nettoyés dans l'espoir d'apporter un prix élevé sur le bloc. Ceux qui ne pouvaient être vendus étaient laissés pour morts. Les esclaves ont ensuite été transportés vers leur destination finale. C'est de cette manière indicible qu'entre dix et vingt millions d'Africains ont été introduits dans le Nouveau Monde.


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Histoire de la mondialisation

La mondialisation n'est pas un phénomène nouveau. La mondialisation d'aujourd'hui s'est développée à travers les différentes phases qui ont commencé depuis l'Antiquité.

L'être humain se déplaçait toujours d'un endroit à un autre dans le but d'échanger. Ils ont échangé des biens, des compétences et des idées avec d'autres personnes de l'histoire.

Route de la soie

J'ai déjà mentionné que la Chine utilisait la route de la soie pour son commerce vers l'Europe via l'Asie centrale. Vers le 1er siècle avant JC, la Route de la Soie a été introduite pour la première fois dans l'Empire romain.

Tout au long de l'histoire, l'Eurasie est l'une des voies de communication et de commerce importantes qui relient la Chine. Cette route ou ce chemin s'appelle aujourd'hui Route de la Soie. À travers cette route, les gens partagent leurs connaissances, leurs idées, leur culture et leurs croyances.

Commerçant avec cette route non seulement attaché au commerce mais aussi à l'échange intellectuel et culturel. La soie était un produit plus cher et plus luxueux qui était échangé entre l'est et l'ouest par cette route. Outre la soie, de nombreux produits étaient commercialisés tels que les textiles, les épices, les céréales, les légumes et les fruits, etc.

Commerce d'épices

Le commerce des épices a été pratiqué du VIIe au XVe siècle par les marchands islamiques du Moyen-Orient. Les marchands islamiques faisaient le commerce des épices du Moyen-Orient vers l'Asie de l'Est. Le but principal de ce commerce était de répandre la religion islamique. À la suite de cette initiative, vous pouvez voir un pays comme l'Indonésie où la plus grande partie de la population est à majorité musulmane.

Le produit dominant du commerce islamique était l'épice. Les épices étaient commercialisées principalement par voie maritime et ils se concentraient beaucoup sur Échange international à l'époque médiévale.

Âge de l'exploration

Du XV e au XVIII e siècle, c'est l'ère de l'exploration. Pendant ce temps, l'exploration des Européens reliait l'Est et l'Ouest. On pense que la découverte de l'Amérique par Colomb a commencé le voyage de la mondialisation moderne.

À cette époque, trois choses étaient principalement axées sur. Ceux-ci sont appelés comme 3C

1. Christianisme

Le christianisme représente la civilisation occidentale. Sur la base de cette notion, la société occidentale a cherché à diffuser sa religion à travers le monde et a remporté de nombreux succès.

2. Civilisation

Le christianisme était l'un des moyens d'atteindre la civilisation occidentale dans le monde entier. En regardant les pays d'Afrique et d'Asie, nous pouvons voir qu'il y a de nombreux domaines où le christianisme est particulièrement répandu. Bien que leur identité ethnique soit différente.

Si vous voulez en savoir plus sur l'ethnicité, cet article est à lire absolument.

La civilisation occidentale est parfaite et le reste de la religion ou de la culture est barbare. Pour asseoir cette idée, ils ont imposé leur culture à ces pays arriérés.

3. Commerce

Maintenant, la question est de savoir pourquoi ont-ils imposé leur religion ou leur culture aux autres ?

La réponse est le commerce. Si vous considérez que la civilisation occidentale est supérieure, leurs produits pratiques vous attireront. Presque toutes les sociétés civilisées sont maintenant habituées à porter des vêtements occidentaux et autres. Leur véritable objectif était de garantir la pérennité du commerce occidental.


La phase intermédiaire - Histoire

Pendant des semaines, des mois, parfois jusqu'à un an, ils ont attendu dans les cachots des usines d'esclaves éparpillées le long de la côte ouest de l'Afrique. Ils avaient déjà fait le long et difficile voyage depuis l'intérieur de l'Afrique, mais à peine. Sur les quelque 20 millions de personnes qui ont été enlevées à leurs foyers et vendues comme esclaves, la moitié n'a pas terminé le voyage vers la côte africaine, la plupart de ceux qui sont morts en cours de route.

Et le pire était à venir.

Les captifs étaient sur le point d'embarquer pour le tristement célèbre Passage du Milieu, ainsi appelé parce qu'il s'agissait de la partie médiane d'un voyage en trois parties - un voyage qui a commencé et s'est terminé en Europe. La première étape du voyage transportait une cargaison qui comprenait souvent du fer, du tissu, de l'eau-de-vie, des armes à feu et de la poudre à canon. Lors du débarquement sur la «côte des esclaves» de l'Afrique, la cargaison a été échangée contre des Africains. Entièrement chargé de sa cargaison humaine, le navire a mis le cap sur les Amériques, où les esclaves ont été échangés contre du sucre, du tabac ou un autre produit. La dernière étape a ramené le navire en Europe.

L'esclave africain qui embarquait sur le navire n'avait aucune idée de ce qui l'attendait. Les Africains qui avaient fait le Passage du Milieu vers les plantations du Nouveau Monde ne sont pas retournés dans leur patrie pour raconter ce qui est arrivé à ces personnes qui ont soudainement disparu. Parfois, les Africains capturés se faisaient dire par les hommes blancs sur les navires qu'ils devaient travailler dans les champs. Mais c'était difficile à croire, car, d'après l'expérience de l'Africain, s'occuper des cultures prenait si peu de temps et ne nécessitait pas beaucoup de mains. Alors qu'allaient-ils croire ? Plus que quelques-uns pensaient que les Européens étaient des cannibales. Olaudah Equiano, un Africain capturé comme un garçon qui a écrit plus tard une autobiographie, a rappelé . . .

Lorsque j'ai également regardé autour du navire et que j'ai vu une grande fournaise de cuivre bouillir et une multitude de Noirs de toutes sortes enchaînés les uns aux autres, chacun de leurs visages exprimant l'abattement et le chagrin, je ne doutais plus de mon sort et tout à fait accablé d'horreur. et d'angoisse, je tombai immobile sur le pont et m'évanouis. . . . J'ai demandé si nous ne devions pas être mangés par ces hommes blancs avec des regards horribles, des visages rouges et des cheveux longs ?"

Les esclaves étaient marqués au fer chaud et retenus par des fers. Leurs « quartiers d'habitation » étaient souvent un pont à l'intérieur du navire qui avait moins de cinq pieds de hauteur sous barrot - et sur une grande partie du pont, des étagères pour dormir réduisaient de moitié cette quantité limitée de hauteur sous barrot.4 Le manque de hauteur sous barrot était le moindre des problèmes des esclaves, cependant. Avec 300 à 400 personnes entassées dans une zone minuscule5 -- une zone avec peu de ventilation et, dans certains cas, même pas assez d'espace pour placer des seaux pour les déchets humains -- la maladie était répandue. D'après Equiano, « La proximité de l'endroit et la chaleur du climat, ajoutés au nombre dans le navire, qui était si encombré que chacun avait à peine la place de se tourner, nous étouffait presque. Cela produisait une transpiration abondante, de sorte que l'air devint bientôt impropre à la respiration, à cause d'une variété d'odeurs nauséabondes, et provoqua une maladie parmi les esclaves, dont beaucoup moururent."

Face aux conditions cauchemardesques du voyage et à l'avenir inconnu qui s'étendait au-delà, de nombreux Africains ont préféré mourir. Mais même le choix du suicide a été retiré à ces personnes. Du point de vue du capitaine, sa cargaison humaine était extrêmement précieuse et devait être maintenue en vie et, si possible, indemne. Un esclave qui tentait de s'affamer a été torturé. Si la torture ne fonctionnait pas, l'esclave était gavé de force à l'aide d'un engin appelé spéculum orum , qui maintenait la bouche ouverte.

Malgré le désir du capitaine de garder en vie autant d'esclaves que possible, les taux de mortalité du Passage du Milieu étaient élevés. Bien qu'il soit difficile de déterminer combien d'Africains sont morts en route vers le nouveau monde, on pense maintenant qu'entre dix et vingt pour cent des personnes transportées ont perdu la vie.


Le passage du milieu

« La puanteur de la cale... était si intolérablement répugnante qu'il était dangereux d'y rester un moment... mais maintenant que toute la cargaison du navire était confinée ensemble, elle devenait absolument pestilentielle. La proximité du lieu et la chaleur du climat, ajoutées au nombre dans le navire qui était si encombré que chacun avait à peine la place de se tourner, nous étouffait presque.

Olaudah Equiano

Fond

Le Passage du Milieu n'a pas commencé avec le voyage transatlantique, mais avec la capture et la vente d'Africains, et s'est terminé avec leur « ajustement » forcé à la vie dans les Amériques. C'est l'un des chapitres les plus horribles de l'histoire, montrant la capacité humaine à la fois à la cruauté et à l'insensibilité, à la force et à la survie. Il est difficile de calculer le nombre d'Africains qui ont été transportés, les estimations vont de cinq millions à 30 millions. D'autres millions de personnes sont mortes lors de la capture et lors de la traversée de l'Atlantique. L'histoire a connu peu de bouleversements sociaux d'une telle ampleur.

Le voyage lui-même a duré entre 6 et 8 semaines. Les Africains asservis étaient enchaînés par la main et le pied, et entassés dans les plus petits endroits où il y avait à peine assez de place pour s'allonger sur le côté. C'est ici qu'elles mangeaient, dormaient, urinaient, déféquaient, accouchaient, devenaient folles et mourraient. Ils n'avaient aucune idée d'où ils allaient, ni de ce qui allait leur arriver. À travers toute cette misère et cette souffrance, de nouvelles identités africaines ont été créées, formant la base d'une nouvelle culture transnationale. À l'intérieur de ces navires, des Africains de différents pays, régions, cultures et de différentes langues ont appris à communiquer entre eux, beaucoup ont conspiré pour renverser leurs ravisseurs ensemble.

Des témoignages britanniques ont été utilisés pour soutenir la campagne anti-esclavagiste. Alexander Falconbridge, un ancien chirurgien de navire négrier, a écrit son compte rendu de la traite négrière sur la côte africaine en 1788, qui décrivait les pertes en vies humaines, l'état des cales sous le pont et comment certains Africains gravement déprimés voulaient mourir :
"Une femme a été abattue dès son arrivée à bord et a refusé à la fois de la nourriture et des médicaments à la demande de l'interprète de ce qu'elle voulait, elle a répondu "rien d'autre que de mourir", et elle est morte".

D'autres ont choisi d'exprimer leur résistance plus violemment - « un homme à quota vendu avec sa famille pour sorcellerie », a déclaré le Dr Trotter au comité parlementaire restreint, « a refusé toute subsistance après son arrivée à bord. Tôt le lendemain matin, on découvrit qu'il avait tenté de se trancher la gorge. [Le Dr Trotter] a recousu la plaie, mais la nuit suivante, l'homme avait non seulement arraché les points de suture, mais avait fait une tentative similaire de l'autre côté. Il a déclaré qu'il n'irait jamais avec des hommes blancs… il est mort de faim en huit ou dix jours".

Récits de la collection

Un résumé des témoignages livrés devant un comité restreint de la Chambre des communes dans les années 1790 et 1791, de la part des pétitionnaires pour l'abolition de la traite des esclaves
". les esclaves africains montrent des signes d'extrême détresse et de désespoir. "


Les cycles de vie des empires

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Le philosophe allemand Hegel (1770-1831) savait que le fait que les hommes et les femmes connaissaient le passé ne signifiait pas qu'ils prendraient de meilleures décisions pour l'avenir. Il a un jour commenté avec cynisme : « Ce que l'expérience et l'histoire nous enseignent, c'est que les peuples et les gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, ni n'ont agi selon les principes qui en sont déduits.

Pendant des années après l'effondrement de l'Union soviétique en 1991, l'Amérique semblait dominer le monde comme un grand géant – économiquement, culturellement et militairement. Mais maintenant, depuis près d'une décennie depuis les attaques terroristes du 11 septembre 2001, ses services armés se sont affrontés avec les forces de l'extrémisme islamique et du terrorisme en Afghanistan, en Irak et ailleurs dans le monde.

Si cela ne suffisait pas, la crise économique mondiale a mis le pays au plus bas avec un taux de chômage élevé, un immense déficit du gouvernement fédéral, une inflation croissante et des valeurs immobilières déprimées. D'autres défis se profilent à l'horizon, découlant de l'intégration politique et économique croissante de l'Union européenne, de la force et de l'assurance accrues de la Russie et de la croissance économique, industrielle et militaire rapide de la Chine.

L'Amérique suivra-t-elle le chemin des empires du passé ?

Il est clair que le statut actuel de superpuissance solitaire de l'Amérique est de plus en plus contesté. Pourrait-il être complètement perdu ? Alors qu'elle s'accroche à une prééminence générale en ce moment, l'Amérique pourrait-elle encore décliner et tomber ?

Cela n'est-il pas arrivé à d'autres grands empires dans le passé, comme ceux de Grande-Bretagne, d'Espagne, de Rome, de Perse, de Babylone et d'Égypte ? L'avenir de l'Amérique est-il plus sûr que le leur ?

Sir John Bagot Glubb (1897-1987), un général et historien britannique hautement honoré mieux connu sous le nom de Glubb Pasha, a écrit sur les empires effondrés du passé. Dans son livre de 1978 Le destin des empires et la recherche de la survie, il a décrit un modèle commun correspondant à l'histoire de certains empires déchus. Ils ont traversé un cycle d'étapes au fur et à mesure qu'ils commençaient, se développaient, mûrissaient, déclinaient et s'effondraient.

Le modèle s'applique-t-il à l'Amérique d'aujourd'hui ? Les États-Unis sont-ils entrés dans la phase finale de ce cycle ? Si c'est le cas, les Américains ne devraient-ils pas examiner de manière critique l'état actuel de leur culture pour voir ce qui pourrait être fait pour éviter le même sort sombre ?

En connaissant mieux l'histoire, nous pouvons mieux projeter notre avenir national probable. Comme l'a fait remarquer le grand Premier ministre britannique et historien de renom Winston Churchill : « Plus vous regardez loin en arrière, plus vous verrez probablement loin en avant.

Sept étapes dans les cycles de vie des grandes puissances

Glubb Pasha a appris que différents empires avaient des changements culturels similaires tout en connaissant un cycle de vie en une série d'étapes qui pouvaient se chevaucher. Il a généralisé sur les empires ayant sept stades de développement, identifiant ces âges successifs comme suit :

1. L'âge de l'explosion (ou des pionniers).
2. L'âge des conquêtes.
3. L'ère du commerce.
4. L'âge de la richesse.
5. L'âge de l'intellect.
6. L'âge de la décadence.
7. L'âge du déclin et de l'effondrement.

Chaque étape aide à passer à la suivante à mesure que les valeurs des personnes changent au fil du temps. Les développements militaires, politiques, économiques et religieux influencent tous le peuple d'un empire à agir et à croire différemment au fil du temps.

Regardons ces étapes plus en détail.

La montée des empires

Au cours des deux premières étapes ou âges, les valeurs aventureuses et viriles du guerrier poussent un empire à gagner du pouvoir alors qu'il conquiert des terres sur les autres.

Plus tard, au cours des époques suivantes de commerce et d'abondance, les hommes d'affaires et les marchands, qui apprécient normalement le succès matériel et n'aiment pas prendre de risques inutiles, prennent le relais aux plus hauts niveaux de la société. Leurs sociétés minimisent les valeurs du soldat.

Selon Glubb, ils ne le font normalement pas « pour des motifs de conscience, mais plutôt à cause de l'affaiblissement du sens du devoir chez les citoyens et de l'augmentation de l'égoïsme, qui se manifeste par le désir de richesse et de facilité ».

Au cours de ces étapes intermédiaires, les empires cessent de prendre plus de terres et commencent à construire des murs à la place. Ils passent de l'offensive à la défensive. Les exemples historiques incluent le mur construit près de la frontière écossaise par l'empereur romain Hadrien, la Grande Muraille de Chine construite pour empêcher l'intrusion de certains groupes nomades, et même la ligne Maginot française du XXe siècle, placée le long de la frontière allemande.

La conquête et (plus tard) l'investissement commercial favorisé par l'unité de l'empire construit la richesse qui mène à l'ère de l'intellect. Même le brutal empire mongol, en mettant la majeure partie de l'Asie sous sa domination, a encouragé le commerce des caravanes le long de la célèbre route de la soie en Eurasie. Au cours de cette cinquième étape, les dirigeants de l'empire ont dépensé beaucoup d'argent pour établir des établissements d'enseignement ressemblant aux universités et aux lycées modernes.

Semer les graines du déclin

À l'ère de l'intellect, les écoles peuvent produire des intellectuels sceptiques qui s'opposent aux valeurs et aux croyances religieuses des premiers dirigeants de leurs empires. Par exemple, les philosophes musulmans médiévaux Avicenne et Averroès, en acceptant une grande partie de la philosophie grecque antique, n'étaient pas orthodoxes dans leurs croyances.

Les universitaires peuvent également gérer des écoles qui enseignent à la classe dirigeante et/ou à certaines personnes ordinaires des matières qui sont soit principalement orientées vers la réussite financière, soit simplement peu pratiques. Par exemple, au début de la République romaine, les élèves recevaient une éducation de base qui mettait l'accent sur le développement du caractère et la vertu. Mais à la fin de l'Empire romain, les enseignants enseignaient la rhétorique (l'art de parler) lorsque la persuasion émotionnelle des assemblées n'avait plus de valeur politique ou pratique.

Les effets corrosifs du succès matériel encouragent la classe supérieure et les gens du commun à rejeter les valeurs de confiance en soi et d'autodiscipline qui ont contribué à créer l'empire. Puis l'empire finit par s'effondrer. Peut-être qu'un pouvoir extérieur, comme les soi-disant barbares dans le cas de Rome, l'anéantit. Ou peut-être qu'une force interne énergique, comme les réformateurs pro-capitalistes de l'Union soviétique, termine le travail à la place.

La croissance de la richesse et du confort peut clairement saper les valeurs de caractère, telles que l'abnégation et la discipline, qui ont conduit à la création d'un empire donné. Alors l'empire si affecté par le déclin moral s'affaiblit et devient plus vulnérable à la destruction par des forces surgissant à l'intérieur ou à l'extérieur de lui.

Sans surprise, Dieu dans la Bible a spécifiquement mis en garde les anciens Israélites contre l'abandon de l'adorer une fois qu'ils sont devenus matériellement satisfaits après être entrés dans la Terre Promise (Deutéronome 8:11-20 Deutéronome 8 : 11-20 [11] Gardez-vous d'oublier l'Éternel, votre Dieu, en ne gardant pas ses commandements, et ses jugements, et ses statuts, que je vous commande aujourd'hui. [13] Et quand vos troupeaux et vos brebis se multiplient, et votre argent et votre or se multiplient, et tout ce que vous avez se multiplie [14] Alors votre cœur s'élève, et vous oubliez l'Éternel, votre Dieu , qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude [15] Qui t'a fait traverser ce grand et terrible désert, où il y avait des serpents de feu, et des scorpions, et la sécheresse, où il n'y avait pas d'eau qui t'a fait sortir de l'eau du rocher de silex [16] Qui vous a nourris dans le désert avec de la manne, que vos pères ne connaissaient pas, afin de vous humilier et de vous éprouver, pour vous faire du bien à votre dernière fin [17] Et tu dis dans ton cœur, Ma puissance et la force de ma main m'ont procuré cette richesse. 18 Mais tu te souviendras de l'Éternel, ton Dieu, car c'est lui qui te donne le pouvoir d'acquérir des richesses, afin d'établir son alliance qu'il a jurée à tes pères, comme c'est le cas aujourd'hui. [19] Et il arrivera que si vous oubliez l'Éternel, votre Dieu, et si vous marchez après d'autres dieux, et les servez et les adorez, je témoigne contre vous aujourd'hui que vous périrez certainement. [20] Comme les nations que l'Éternel détruit devant ta face, ainsi tu périras, parce que tu n'aurais pas obéi à la voix de l'Éternel, ton Dieu.
Version américaine du roi Jacques× 31:20). Il comprenait cette tendance humaine.

Une société est connue par ses héros

Les États-Unis sont-ils entrés dans les dernières phases du cycle de vie de l'empire ? Certes, il n'est indépendant de la Grande-Bretagne que depuis un peu plus de deux siècles. C'est un pays jeune comparé à ceux d'Europe ou d'Asie. Mais l'Amérique d'aujourd'hui a-t-elle les mêmes valeurs ou développements culturels que les empires passés tels que Rome avaient avant leur chute ?

Par exemple, qui sont les héros de la nation ? Que nous dit le choix des héros par un peuple sur les gens eux-mêmes ? Aujourd'hui, en Amérique, les personnes généralement admirées (et perpétuellement bavardes) sont des célébrités telles que des stars du sport, des chanteurs, des acteurs et des musiciens.

Comme l'explique Glubb, les héros du peuple d'un empire changent au fil du temps, en même temps que leurs valeurs. Les soldats, les constructeurs, les pionniers et les explorateurs sont admirés dans les premières étapes du cycle de vie de l'empire. Ensuite, les hommes d'affaires et les entrepreneurs prospères sont estimés à l'époque du commerce et de la richesse.

Par exemple, les Américains de la classe moyenne de la fin du XIXe siècle voulaient que leurs enfants apprennent les valeurs de prudence, d'épargne et de prévoyance que l'on trouve dans les histoires de l'auteur Horatio Alger, dont les héros mènent des vies exemplaires en s'efforçant de réussir face à l'adversité et à la pauvreté. Les intellectuels sont également de plus en plus respectés à l'âge de l'intellect.

Au cours des dernières étapes de la décadence et du déclin, les gens d'un empire ont souvent une haute opinion et imitent les athlètes, les musiciens et les acteurs, malgré la corruption de la vie privée de ces célébrités.

Remarquablement, selon Glubb Pacha, au 10ème siècle à Bagdad pendant le déclin de l'empire musulman abbasside, ses auteurs se sont plaints du fait que les chanteurs de chansons d'amour avaient une mauvaise influence sur les jeunes ! Il semble que le vieil adage soit vrai : plus les choses changent, plus elles restent les mêmes (ou, peut-être, redeviennent les mêmes).

Parce que les gens s'attachent émotionnellement à la musique qu'ils aiment, ils ont une haute estime pour ses chanteurs et veulent les imiter. Inévitablement, le contenu lyrique souvent pourri spirituellement de la musique populaire, comme un langage grossier, des références sexuelles brutales, glorifier l'immoralité et même parfois des allusions sataniques, influence les fans. De plus, l'immoralité modes de vie de nombreux musiciens, y compris souvent la toxicomanie et la promiscuité sexuelle, ont également un impact sur la société.

Quels sont les principaux signes de déclin ?

Quelles sont les caractéristiques communes de la culture d'un empire dans sa période de déclin ? Glubb décrit des développements comme ceux-ci :

1. L'immoralité sexuelle galopante, une aversion pour le mariage en faveur du « vivre ensemble » et un taux de divorce accru se conjuguent pour miner la stabilité familiale. Cela s'est produit parmi la classe supérieure à la fin de la République romaine et au début de l'Empire. L'écrivain du premier siècle Sénèque s'est plaint un jour des femmes romaines de la haute société : « Elles divorcent pour se remarier. Elles se marient pour divorcer.

Le taux de natalité diminue, et l'avortement et l'infanticide augmentent tous deux à mesure que la taille de la famille est délibérément limitée. L'historien W.H. McNeill a évoqué le « suicide biologique des classes supérieures romaines » comme l'une des raisons du déclin de Rome. L'homosexualité devient publiquement acceptable et se répand, comme c'était le cas chez les anciens Grecs avant que Rome ne les conquiert.

2. De nombreux immigrants étrangers s'installent dans la capitale et les grandes villes de l'empire. Le mélange d'ethnies proches dans ces lieux cosmopolites produit inévitablement des conflits.

En raison de leurs emplacements importants au sein de l'empire, leur influence dépasse largement leur pourcentage de la population. Ici, la diversité mène clairement à la division.

Nous le voyons aujourd'hui dans le conflit croissant dans des pays européens comme la France et les Pays-Bas, où un grand nombre d'immigrants alimentent de violents affrontements culturels. La chancelière allemande Angela Merkel a récemment fait la une des journaux lorsqu'elle a déclaré que les tentatives de création d'une société multiculturelle avaient « totalement échoué » et que les immigrants doivent faire davantage pour s'intégrer dans la société.

3. La recherche irresponsable du plaisir et le pessimisme augmentent parmi le peuple et ses dirigeants. L'esprit décrit dans 1 Corinthiens 15:32 1 Corinthiens 15:32 Si, à la manière des hommes, j'ai combattu avec des bêtes à Éphèse, quel avantage cela m'a-t-il été, si les morts ne ressuscitent pas ? mangeons et buvons car demain nous mourrons.
Version américaine du roi Jacques× se répand dans toute la société : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons !

Alors que les gens renoncent cyniquement à chercher des solutions aux problèmes de la vie et de la société, ils quittent le système. Ils se tournent ensuite vers le divertissement insensé, vers le luxe et l'activité sexuelle, et vers la drogue ou l'alcool.

Les partis étonnamment corrompus et somptueux de l'élite de l'Empire romain en sont un exemple. L'empereur Néron, par exemple, dépenserait l'équivalent moderne de 500 000 $ pour les fleurs de certains banquets.

4. Le gouvernement fournit un bien-être étendu aux pauvres. In the case of the city of Rome, which had perhaps 1.2 million people around A.D. 170, government-provided "bread and circuses" (food and entertainment) helped to keep the masses content. About one half of its non-slave population was on the dole at least part of the year.

True, helping the poor shows Christian compassion (Mark 14:7 Mark 14:7 For you have the poor with you always, and whenever you will you may do them good: but me you have not always.
Version américaine du roi Jacques×). But such help also can lead to laziness and dependency (2 Thessalonians 3:10-12 2 Thessalonians 3:10-12 [10] For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat. [11] For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies. [12] Now them that are such we command and exhort by our Lord Jesus Christ, that with quietness they work, and eat their own bread.
Version américaine du roi Jacques×). Such problems are especially likely when the poor believe state-provided charity is a permanent right or entitlement.

Is America on a downward cultural and spiritual spiral?

Considering this list of indicators of an empire's cultural and moral decline, is it reasonable to deny that the United States has entered the stages of decadence and decline?

True, the tidal wave of social and cultural decay unleashed by the 1960s in America has ebbed some in recent years. The rates of abortion, divorce, illegitimate births, drug abuse, welfare dependency and violent crime have either declined or gone up much more slowly.

Furthermore, some indicators of decline have good, not just bad, results. For instance, some immigration is helpful. As skilled, educated immigrants arrive, they normally benefit America economically while being a "brain drain" from Third World countries. And, indeed, the United States has historically embraced vast numbers of immigrants.

Nevertheless, the present flood of immigrants, legal or illegal, equals in impact the wave that arrived at America's shores around 1900. Today, they are far more apt to be a divisive force. Pourquoi? Unlike a hundred years ago, America's intellectual elite overall has adopted multiculturalism (the promotion of immigrants maintaining their prior distinct cultures) and has rejected assimilation (adopting the existing national culture) as its ideal.

Today multiculturalism is the ideology underlying a potentially ultimate political Balkanization, wherein society is fragmented along ethnic and cultural lines. (For evidence, see the liberal historian Arthur Schlesinger's 1991 book The Disuniting of America). A lack of cultural unity inevitably leads to conflict in a free society such as in the United States.

Are we paying attention?

How should we react to the historical insights of Sir John Glubb Pasha's The Fate of Empires and the Search for Survival as they relate to America, Britain and other related English-speaking nations?

As he notes in his examination of a number of previous empires, the processes of history often repeat themselves. We shouldn't believe that America will automatically avoid the fate of other great empires that declined and fell in the past.

God is ever so merciful, but His patience in the face of our national sins is wearing thin. He has given His true servants a mission to warn the nations of what is coming (Ezekiel 33:1-9 Ezekiel 33:1-9 [1] Again the word of the LORD came to me, saying, [2] Son of man, speak to the children of your people, and say to them, When I bring the sword on a land, if the people of the land take a man of their coasts, and set him for their watchman: [3] If when he sees the sword come on the land, he blow the trumpet, and warn the people [4] Then whoever hears the sound of the trumpet, and takes not warning if the sword come, and take him away, his blood shall be on his own head. [5] He heard the sound of the trumpet, and took not warning his blood shall be on him. But he that takes warning shall deliver his soul. [6] But if the watchman see the sword come, and blow not the trumpet, and the people be not warned if the sword come, and take any person from among them, he is taken away in his iniquity but his blood will I require at the watchman's hand. [7] So you, O son of man, I have set you a watchman to the house of Israel therefore you shall hear the word at my mouth, and warn them from me. [8] When I say to the wicked, O wicked man, you shall surely die if you do not speak to warn the wicked from his way, that wicked man shall die in his iniquity but his blood will I require at your hand. [9] Nevertheless, if you warn the wicked of his way to turn from it if he do not turn from his way, he shall die in his iniquity but you have delivered your soul.
Version américaine du roi Jacques× ), and that is one of the purposes of this magazine. We want to help you see how prophecies given long ago are now shaping up before our eyes!

If modern nations repent, as the people of the ancient Assyrian capital of Nineveh did after the prophet Jonah delivered God's warning to them (as described in the book of Jonah), they can avoid the dreadful punishments prophesied to come. But even if only the few of us reading this article repent before the time of tribulation arrives, God will keep us in His care.

Many of God's faithful followers will be protected from the tribulation (Revelation 3:10 Revelation 3:10 Because you have kept the word of my patience, I also will keep you from the hour of temptation, which shall come on all the world, to try them that dwell on the earth.
Version américaine du roi Jacques×). And, most importantly, Jesus promises eternal life to all who truly believe, turn from sin and persevere in their faithful obedience: "He who endures to the end shall be saved" (Matthew 24:13 Matthew 24:13 But he that shall endure to the end, the same shall be saved.
Version américaine du roi Jacques× ).

Since we know that the handwriting is on the wall, what will we now choose to do?


Middle Ages

Middle Ages, a period of about 1,000 years in European history. It is also called the medieval period (from the Latin for “middle” and “age”). The history of Western civilization is traditionally divided into three periods—ancient, medieval, and modern. The Middle Ages is usually defined as the period between the fall of the last Roman emperor in the West (476 A.D.) and the fall of Constantinople to the Turks (1453) or the discovery of America (1492).

The custom of calling this period the “Middle Ages” began during the Renaissance, because scholars saw it as a barbaric era separating their own age from the glories of ancient Greece and Rome. The period, especially its early part, is sometimes called the “Dark Ages” because western Europe was overrun by barbarians and much of the culture and wealth of classical civilization was lost. (Many modern historians, however, prefer not to use this term, pointing out that two great civilizations—the Byzantine and the Arabic—flourished during this period and that many of the traditions of classical civilization were preserved in the monasteries of Western Europe.) Gradually a new civilization developed, dominated by the teachings of the Roman Catholic Church. During the later Middle Ages national kingdoms developed, commerce and exploration expanded, and science began to assume its modern form.

Government and Economy

The kingdoms that succeeded the Roman Empire were unstable. Charlemagne (742–814) reunited much of western Europe, but his empire was divided soon after his death. From about 900 to 1300 feudalism, a decentralized form of government, prevailed. After 1100 France, England, and Spain began to develop into strong monarchies.

During the early Middle Ages trade and commerce declined greatly from their level in ancient times. The manor, a unit consisting of village and fields, was practically self-sufficient. A lord ruled the manor, and peasants tilled the soil. Most of the peasants were serfs, unfree laborers. After 1000, trade revived, towns grew, and serfdom began to decline. Craftsmen and merchants settled in towns and organized guilds to protect their interests.

Life and Culture

The Three Estates. There were three social and political classes, or estates —nobles, clergy, and common people. The function of the nobles was to govern, and that of the clergy was to worship God and tend to society's religious needs. The common people, working as peasants, craftsmen, and merchants supported the two privileged classes. Even the wealthiest nobles and clergymen lacked comforts that are taken for granted in the modern world. The peasants usually lived on the verge of famine.

Amusements of the nobility included fighting, hunting, attending tournaments, and listening to the songs and stories of minstrels and bards. Markets, fairs, and church festivals provided entertainment for peasants and townspeople.

Religion. Almost all the people of western Europe were members of the Roman Catholic Church. The church owned vast lands and provided all formal education. The popes ruled central Italy and greatly influenced the politics of Europe.

Medieval people usually accepted the church's authority unquestioningly, though often violating its rules. Both common people and nobles were capable of acts of gross brutality, but also of religious enthusiasm and self-denial. The Crusades provided an outlet for both their religious zeal and their love of warfare. Because of the importance of religion in the Middle Ages, the period is called “The Age of Faith.”

Éducation. Medieval education was derived from Christian teachings and from Europe's classical heritage. By 1200, universities had been founded at Bologna, Paris, and Oxford, under the auspices of the church. The main intellectual movement, which arose between the 9th and 12th century, was scholasticism, an attempt to buttress Christian faith with formal reasoning.

Literature and the Arts. The medieval period was the formative age of European literature. The period began with the sagas, epics, and ballads of unlettered peoples, and ended with such masterpieces as the works of Dante and Chaucer.

The great Gothic cathedrals of Europe are a testament to medieval piety and devotion to beauty. Painting and sculpture stressed religious themes, often allegorically treated. New forms of music developed, both religious and secular.


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Voir la vidéo: Message Important Sur Le Transport En Commun. La Phase Intermédiaire