Avec quelle lenteur, voire jamais, les Thraces se sont-ils hellénisés ?

Avec quelle lenteur, voire jamais, les Thraces se sont-ils hellénisés ?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De mon temps à l'école grecque, j'ai l'impression que les Thraces étaient très peu hellénisés ou romanisés. J'ai essayé de tester cette impression avec quelques recherches sur Google et en examinant deux livres d'histoire de la Grèce antique, mais jusqu'à présent, je n'ai trouvé que les plus petits fragments d'informations. Je m'intéresse plus au peuple qu'aux élites, mais je pense qu'il est inévitable que les archives historiques se concentrent sur les élites.

Wikipédia déclare :

Cependant, la romanisation n'a pas été tentée dans la province de Thrace. Le Balkan Sprachbund ne soutient pas l'hellénisation.

Et dans un autre article :

Les rois thraces ont été soumis à l'hellénisation.

Mais cette dernière ne semble fondée que sur une remarque faite très incidemment faite dans The Peloponnesian War : A Military Study (Warfare and History) de J. F. Lazenby, 2003, page 224.

Alors, pouvez-vous donner quelques indications sur l'étendue ou la vitesse de l'hellénisation des Thraces ? La romanisation m'intéresserait aussi. Plus précisément, si un «succès» dans la romanisation a coïncidé avec la Thrace cessant d'être une zone frontalière de l'empire.


Sidenote: J'ai lu des articles suggérant la "culturalisation" comme une "solution aux problèmes ethniques de la Chine". Cela a suscité mon intérêt pour des cultures qui ont longtemps vécu très proches d'une culture « dominante », mais qui n'ont pas été assimilées.


Comme je l'ai indiqué dans des articles précédents, il ne faut pas trop se fier à Wikipedia pour des informations historiques valides, fiables et précises. Bien que Wikipédia fournisse de bonnes informations, elles sont en grande partie inédites et sont souvent sujettes à des inexactitudes et des contrevérités.

Les origines ethno-raciales des Thraces restent quelque peu mystérieuses. Il existe des écoles de pensée qui prétendent que les Thraces pourraient avoir été en fait d'origine ethnique hellénique et, comme d'autres Grecs du Nord dans le monde antique (pré-roi Philippe), les Gréco-Thraces auraient été largement perçus comme une tribu primitive et non raffinée. qui étaient tous deux culturellement éloignés des Greco-Athéniens et Ioniens plus sophistiqués et raffinés. Et que le processus « d'hellénisation » était, en substance, une quasi-athénianisation du dialecte et de la culture grecs thraces plus primitifs (semblable à la quasi-athénisation de la Macédoine par le roi Philippe).

Cependant, il existe un consensus général parmi les historiens et les ethnographes historiques que les Thraces étaient probablement des non-Grecs/("barbares") et, selon toute vraisemblance, peuvent avoir été d'origine illyrienne (ou albanaise). Gardez à l'esprit que l'ancienne Illyrie n'était pas seulement confinée à l'Albanie du Nord ou au Kosovo d'aujourd'hui, mais comprenait également une grande partie de l'ex-Yougoslavie, ainsi que l'intérieur bulgare pré-slave. Par exemple, 50% de la Bulgarie actuelle est composée de la région de Thrace, bien que la région de Thrace s'étende dans le coin nord-est de la Grèce, ainsi que le coin nord-ouest de la Turquie… même l'ancienne ville de Byzance-(Constantinople/Istanbul ), fait partie de la plus grande et historique région thrace.

En ce qui concerne l'assimilation thrace, en particulier, "l'hellénisation", on ne sait pas quand exactement les Thraces antiques ont commencé à adopter l'hellénisme. Je ne me souviens d'aucun des principaux historiens grecs ou romains écrivant abondamment sur la Thrace ou les Thraces. Quoi peut se sont produits en ce qui concerne l'hellénisation des Thraces est dû au fait historique que les Gréco-Athéniens ont commencé à s'installer sur la côte nord de la Grèce il y a environ 2600 ans. Cela comprenait de nombreuses villes le long de la côte thrace (et peut-être aussi Byzance). Si les Thraces étaient des Illyriens du Sud ou d'une autre origine ethnique inconnue, il existe alors une possibilité probable de mélange culturel entre les Grecs de la Thrace côtière et les Illyriens indigènes vivant à l'intérieur du Sud. Si cela est vrai, alors les Thraces auraient progressivement abandonné leur langue indigène et adopté la langue grecque, ainsi que la religion olympienne.

(Il convient de noter que Spartacus était thrace ; cependant, Spartacus était-il d'origine ethnique grecque ou illyrienne ?… auquel je ne peux répondre. Le philosophe scientifique Démocrite venait de la ville thrace d'Abdera dans le nord-est de la Grèce et il est bien connu que Démocrite, bien que thrace, était d'origine ethnique grecque. La ville d'Abdera est située dans la région méridionale de la Thrace grecque contemporaine. Elle se trouve sur ou à proximité immédiate de la côte, ce qui, dans les temps anciens, aurait distingué l'endroit où vivaient les Grecs par rapport à où vivaient les Illyriens).

Quant à la romanisation des Illyriens, il y a peu de preuves historiques ou linguistiques à ma connaissance qui nous parlent d'une campagne culturelle généralisée de la part des Romains pour assimiler de force et universellement ou romaniser/latiniser les Thraces. Je suis sûr que les Thraces, comme presque toutes les parties de l'Empire romain, ont communiqué la langue officielle du latin, bien qu'à cette époque, ils auraient également communiqué en grec (qui était aussi la Lingua Franca d'une grande partie de l'Empire romain) , ainsi que de communiquer dans leur langue indigène, peut-être illyrienne.

"La vie de la Grèce" de l'historien anglais Will Durant est un excellent récit historique (bien qu'un peu long et pédant) de la Grèce antique et peut offrir une discussion sur la Thrace et ses origines ethniques - (bien qu'il soit vrai que cela fait quelques années que je lu et étudié "La vie de la Grèce" de Durant. Mais même les informations de Durant sont encore quelque peu limitées et sont rassemblées par une rareté de sources d'après ce dont je me souviens.

Dans l'ensemble, les origines ethniques et linguistiques des Thraces continuent de rester quelque peu mystérieuses.


Période hellénistique

Les Période hellénistique couvre la période de l'histoire méditerranéenne entre la mort d'Alexandre le Grand en 323 av. [2] La période de la Grèce avant l'ère hellénistique est connue sous le nom de Grèce classique, tandis que la période d'après est connue sous le nom de Grèce romaine. Le mot grec ancien Hellas ( , Ellas) était à l'origine le nom largement reconnu de la Grèce, d'où le mot hellénistique a été dérivée. [3] « Hellénistique » se distingue de « hellénique » en ce que le premier englobe tous les territoires sous influence grecque antique directe, tandis que le dernier se réfère à la Grèce elle-même. Au lieu de cela, le terme « hellénistique » fait référence à ce qui est influencé par la culture grecque, dans ce cas, l'Orient après les conquêtes d'Alexandre le Grand.

Au cours de la période hellénistique, l'influence et le pouvoir culturels grecs ont atteint le sommet de son expansion géographique, dominant dans le monde méditerranéen et la plupart de l'Asie occidentale et centrale, même dans certaines parties du sous-continent indien, connaissant prospérité et progrès dans les arts, l'astrologie, l'exploration, la littérature, le théâtre, l'architecture, la musique, les mathématiques, la philosophie et la science. Malgré cela, elle est souvent considérée comme une période de transition, parfois même de décadence ou de dégénérescence, [4] par rapport aux lumières de l'ère grecque classique. La période hellénistique a vu l'essor de la nouvelle comédie, de la poésie alexandrine, de la Septante et des philosophies du stoïcisme, de l'épicurisme et du pyrrhonisme. La science grecque a été avancée par les travaux du mathématicien Euclide et du polymathe Archimède. La sphère religieuse s'est élargie pour inclure de nouveaux dieux tels que les Sérapis gréco-égyptiens, des divinités orientales telles qu'Attis et Cybèle, et un syncrétisme entre la culture hellénistique et le bouddhisme en Bactriane et dans le nord-ouest de l'Inde.

Après l'invasion de l'empire achéménide par Alexandre le Grand en 330 av. -Royaume de Bactriane, Royaume indo-grec). La période hellénistique est caractérisée par une nouvelle vague de colonisation grecque [5] qui établit des cités et des royaumes grecs en Asie et en Afrique. [6] Cela a entraîné l'exportation de la culture et de la langue grecques vers ces nouveaux royaumes, s'étendant jusqu'à l'Inde moderne. Ces nouveaux royaumes ont également été influencés par les cultures indigènes, adoptant des pratiques locales lorsqu'elles étaient bénéfiques, nécessaires ou pratiques. La culture hellénistique représente ainsi une fusion du monde grec ancien avec celui de l'Asie occidentale, de l'Afrique du Nord-Est et de l'Asie du Sud-Ouest. [7] Ce mélange a donné naissance à un dialecte grec commun basé sur le grenier, connu sous le nom de grec koine, qui est devenu le lingua franca dans tout le monde hellénistique.

Les érudits et les historiens sont divisés quant à l'événement marquant la fin de l'ère hellénistique. On peut voir que la période hellénistique se termine soit par la conquête définitive du cœur de la Grèce par Rome en 146 av. l'empereur Constantin le Grand de la capitale de l'Empire romain à Constantinople en 330 ap. et une gamme de c. 321 BC à 256 AD peuvent également être donnés. [11]


Peuples Thraces

Près de deux cents tribus sont connues sous le nom générique de Thrakes, dont les plus importantes étaient les Odrysi, qui vivaient dans ce qui est aujourd'hui le sud-est de la Bulgarie les Dentheleti, au nord de la Macédoine les Serdi, à Serdica, aujourd'hui la région de Sofia, la capitale ville de Bulgarie le Bessi, à l'ouest de Serdica le Moesi, entre les montagnes des Balkans et le fleuve Danube et le Daco-Getae, qui occupait un territoire nord se rapprochant de la Roumanie d'aujourd'hui. D'autres tribus thraces &# x2014 les Thyni et Bithyni &# x2014 se sont installés en Asie Mineure. Les Phrygiens et les Arméniens, originaires des Balkans, leur étaient apparentés.

Histoire

Dans le monde antique, les Thraces étaient, selon Hérodote (Ve siècle av. J.-C.), le peuple le plus nombreux après les Indiens. Les Thraces sont attestés à propos de la guerre de Troie, et ils semblent avoir participé à la fondation de Troie (en Asie Mineure, ou Turquie actuelle). Ce n'est qu'occasionnellement qu'ils forment de plus grandes unions de tribus : les seules confédérations connues sont le royaume de l'Odrysi (cinquième-quatrième siècles av. Royaume gète de Décébale (87 &# x2013 106 ce). Néanmoins, une certaine unité matérielle et spirituelle des Thraces (non sans distinctions internes importantes) a été préservée par plusieurs tribus, malgré leurs déplacements fréquents. Hérodote (Histoires 5.3) note que la plupart des Thraces avaient des coutumes apparentées, à l'exception des Gètes, des Trausi et de ceux vivant au-delà de la tribu des Crestoniens.

Selon le géographe grec Strabon (Ier siècle av. J.-C.), les Gètes parlaient le même dialecte que les autres Thraces. Des études ultérieures ont cependant montré que la culture et la langue des Gètes, qu'Hérodote appelle "les plus religieux et les plus vaillants des Thraces", étaient distinctes de celles des Thraces du sud. Des chercheurs tels que Vladimir Georgiev, Ivan Duridanov et Cicerone Poghirc ont établi une distinction claire entre deux zones linguistiques : la zone thrace, dans laquelle les toponymes se terminant par -para, -bria, et -diza sont dominants, et la zone Daco-Getic, dans laquelle ces terminaisons sont remplacées par -dava et -Sara. Les anthroponymes et la transformation phonétique confirment tous deux cette distinction. Culturellement, les Thraces du sud étaient apparentés aux Iraniens, aux Pélasges et à certains peuples d'Asie Mineure. Ils exercèrent une certaine influence spirituelle sur les Grecs, mais ils ressentirent à leur tour l'impact décisif de la civilisation grecque. Les Thraces du nord, les Daco-Getae, étaient cependant culturellement plus proches des Illyriens, des Celtes et des Baltes. Avant l'époque romaine, l'influence grecque au nord du Danube était minime : en Dacie, seules trente inscriptions grecques ont été trouvées, représentant 1% des plus de trois mille inscriptions romaines. Dans les territoires du nord, le passage de la culture de Hallstatt à la culture de La T è ne a été déterminé par les invasions celtiques des IVe et IIIe siècles av.

Témoignages

Les Thraces peuvent être attestés dans des documents écrits en linéaire B, une forme d'écriture utilisée dans les archives mycéniennes datant du XVe au XIIe siècle avant notre ère. Ils sont mentionnés par Homère et par de nombreux auteurs grecs et romains postérieurs. Au IVe siècle de notre ère, la langue de la tribu thrace des Bessi était encore en usage dans la liturgie chrétienne. Une question difficile est de savoir si l'une des tribus thraces a déjà utilisé l'écriture. Il semble qu'ils l'aient fait, mais seuls quelques enregistrements ont survécu. Au moins les Géto-Daces, qui ont formé une théocratie impressionnante au premier siècle avant notre ère, semblent avoir utilisé les alphabets grec et romain pour transcrire leur propre langue. Aucun document n'est cependant attesté, à l'exception de quelques inscriptions mystérieuses, chacune composée de trois lettres grecques, sur des dalles de pierre provenant des ruines des sanctuaires de Sarmizegetusa Regia (aujourd'hui Gradi ş tea Muncelului, Roumanie). Selon toute probabilité, ces inscriptions ne sont pas des marques utilisées par les constructeurs grecs des sanctuaires, mais sont plutôt des nombres liés aux calculs astronomiques compliqués des prêtres daces. Parce que les dalles étaient dispersées, il a été jusqu'à présent impossible de reconstruire le modèle par lequel la série de nombres peut être lue.

Les sources de base sur la religion thrace sont des auteurs grecs et romains, dont Hérodote, Platon, Strabon, le géographe Pomponius Mela et l'historien gothique né en Moesian Jordanes (VIe siècle après JC). D'autres sources dépendent généralement de ces auteurs et ne fournissent qu'occasionnellement des informations importantes, à l'exception notable du philosophe néoplatonicien Porphyre (IIIe siècle), qui a écrit sur Zalmoxis. Pour le sud de la Thrace, les inscriptions votives grecques sont particulièrement importantes. La collection éditée par Georgi Mikhailov (1955 &# x2013 1956) contient environ 160 noms de divinités, ainsi que des épithètes.

Les régions thraces bordant la mer Égée ont été complètement hellénisées. La province au sud des montagnes des Balkans est restée sous influence grecque même pendant l'occupation romaine. Les régions du nord ont été influencées de manière décisive par les Romains après avoir été soumises par eux : Mésie supérieure en 15 ce Moesia Inferior, ainsi que les colonies pontiques grecques, sur la rive ouest de la mer Noire, en 46 ce et Dacie en 106 ce. Les derniers locuteurs de dialectes thraces ont disparu de la région au sud des montagnes des Balkans après l'invasion des Slaves au VIe siècle.


Avec quelle lenteur, voire jamais, les Thraces ont-ils été hellénisés ? - Histoire

Ils ont toujours été décrits par les auteurs grecs/romains comme grands, roux et guerriers. Les Thraces faisaient partie des meilleures troupes utilisées dans les armées romaines et grecques et les esclaves thraces recevaient souvent des noms tels que Rufus (cheveux roux) par leurs maîtres romains. Cependant, les personnes qui prétendent être leurs héritiers ne sont pas grandes, rarement rousses et ont une longue histoire d'être pour la plupart des paysans pastoraux gouvernés par d'autres.

Alors, quelqu'un a-t-il une idée de la façon dont nous pouvons régler cette petite contradiction ?

Probablement les races que vous rencontrez de nos jours dans les Balkans - Dinarid, Pontid et CM (peut-être qu'il y avait alors plus de CM qui correspondraient à la prédisposition guerrière et au teint clair dont les grecs parlaient.

Je ne sais pas mais leurs femmes étaient décrites comme des putes. Me rend fou
:fou:

Probablement les races que vous rencontrez de nos jours dans les Balkans - Dinarid, Pontid et CM (peut-être qu'il y avait alors plus de CM qui correspondraient à la prédisposition guerrière et au teint clair dont les grecs parlaient.

Les sources anciennes sont souvent pleines d'hyperboles qui ont peu de fondement en réalité.

Les sources anciennes sont souvent pleines d'hyperboles qui ont peu de fondement en réalité.

L'hyperbole converge souvent vers une réalité figée, pas très éloignée de la tirade assumée. Même si j'espère que tu as raison.

Les Bulgares et les Roumains font tous deux partie des nations les plus sombres d'Europe en termes de pigmentation des yeux et des cheveux et ne sont pas connus pour avoir un esprit guerrier (à l'exception des vieux bulgares qui étaient probablement apparentés aux Turcs de toute façon). Cela n'a aucun sens qu'ils soient les descendants d'un tel peuple qui se distinguait par ses cheveux roux et ses qualités guerrières.

Je suppose qu'ils étaient CM et Pontides d'après ce que j'ai lu à leur sujet.

CM/Nord semble plus acceptable.


"Galenus rapporte que les Celtes, les Allemands, les Thraces et les Scythes avaient la peau blanche et glabre. Xénophane décrit les Thraces comme aux yeux bleus et aux cheveux roux. Julius Firmicus appelle les cheveux des Thraces jaune-rouge."

Les Bulgares et les Roumains font tous deux partie des nations les plus sombres d'Europe en termes de pigmentation des yeux et des cheveux et ne sont pas connus pour avoir un esprit guerrier (à l'exception des vieux bulgares qui étaient probablement apparentés aux Turcs de toute façon). Cela n'a aucun sens qu'ils soient les descendants d'un tel peuple qui se distinguait par ses cheveux roux et ses qualités guerrières.

d'où saviez-vous cela? :confus:

J'ai lu qu'ils étaient les plus proches des Daces pré-romains, bien que cela puisse être incorrect.

Les Géto-Daces étaient une branche thrace.


Les Bulgares et les Roumains font tous deux partie des nations les plus sombres d'Europe en termes de pigmentation des yeux et des cheveux et ne sont pas connus pour avoir un esprit guerrier (à l'exception des vieux bulgares qui étaient probablement apparentés aux Turcs de toute façon). Cela n'a aucun sens qu'ils soient les descendants d'un tel peuple qui se distinguait par ses cheveux roux et ses qualités guerrières.

à only1: Hérodote les a appelés les plus courageux et les plus intrépides parmi les Thraces. Je ne valoriserai pas votre opinion par rapport à la sienne. Veuillez également vous renseigner sur les guerres de Domitien et les guerres de Trajan avec les Daces.

Qu'est-ce que cela a à voir avec les Roumains qui ont été pour la plupart des paysans soumis pendant des siècles par les seigneurs saxons et hongrois ?

Comme je l'ai déjà dit, renseignez-vous et vous saurez exactement ce qu'il y a à voir avec les Roumains. Et avec ça, j'ai fini de nourrir les trolls.

Néanmoins, des études universitaires ont conclu que les Thraces avaient des caractéristiques physiques typiques des Méditerranéens européens. Selon le Dr Beth Cohen, les Thraces avaient "les mêmes cheveux noirs et les mêmes traits du visage que les Grecs de l'Antiquité". et les individus grecs en parenté génétique plus étroite avec les Thraces que les individus roumains et bulgares.[46] D'un autre côté, le Dr Aris N. Poulianos déclare que les Thraces, comme les Bulgares modernes, appartiennent principalement au type athropologique égéen.[47]

Comme je l'ai déjà dit, renseignez-vous et vous saurez exactement ce qu'il y a à voir avec les Roumains. Et avec ça, j'ai fini de nourrir les trolls.

Les Gatae étaient étroitement liés aux Daces et ont été décrits comme aux cheveux roux/blonds par Jérôme (4ème siècle). Peut-être que 2% des Roumains sont blonds et beaucoup moins sont roux. En fait, il y a probablement plus de roux en Syrie qu'en Roumanie. Tous les auteurs anciens étaient-ils aveugles ?

La question est de savoir si les Roumains et les Bulgares modernes le sont.

Oui, c'est un peu étrange que ces pays soient pour la plupart bruns aujourd'hui, mais les anciens Grecs comme Hérodote ont décrit les Thraces comme ayant des traits plus légers. Mais à l'époque, beaucoup se contentaient d'étiqueter les barbares du nord en général comme ça. Peut-être que certains d'entre eux, en particulier l'élite ou la classe dirigeante, étaient plus comme ça, mais je pense que les populations en général étaient principalement Dinarid, Norid, Pontid, Alpine, CM, peut-être seulement des Nordiques mineurs.

Je ne pense pas que East Alpine/Gorid était autour d'eux à ce moment-là. Il est apparu plus tard dans la région à la suite de la migration de certains Slaves vers le sud au début du Moyen Âge et de l'apport d'un peu de cette influence balte dans les Balkans. Carpathid peut-être appliqué à certains des nord mais il est difficile de dire quand ce phénotype s'est formé et s'est stabilisé exactement. Et ils se sont peut-être mélangés avec des Celtes ou des Germaniques comme les Bastarnae. Les tribus n'étaient pas exactement les mêmes qu'aujourd'hui.

Non seulement 2% sont blonds mais plus comme 10 peut-être, mais plus dans certaines zones. Jusqu'à 20 % ont des cheveux clairs, comme des châtains clairs.

Quant aux Pomaks, je pensais qu'ils avaient pas mal d'origine slave mais qu'ils se sont islamisés plus tard.

Eh bien, dans l'ensemble, je pense que d'autres personnes ont également eu un impact sur ces pays au fil du temps à partir des différents empires qui les ont occupés, de Rome, de l'Autriche, de la Hongrie, etc. Je doute cependant que les Turcs aient eu beaucoup d'influence.

Tout d'abord, la notion de Thraces s'est très vite élargie et a inclus plus de personnes et de types anthropologiques différents qui sont passés sous leur domination et se sont interférés les uns avec les autres.

Mais ce qui est intéressant c'est que dans leur région on peut voir une race spéciale, que l'on pourrait appeler race proto-thrace, qui est aussi la race comme les Dinariques, les Méditerranéens, les Nordides, mais c'est, malheureusement, dans la racine mêlée à la race des dinariques et des méditerranéens et donc il est à peine conservé et il peut à peine être reconnu.

On le trouve chez les Roumains, les Macédoniens, les Bulgares en Europe. Mais cette race est aussi représentée dans d'autres régions du monde (peuples Buyi en Asie, peuple papou, indiens Guarana en Amérique du Sud, . ).

Voici les marqueurs génétiques de cette race : HLA - DRB1*16:01-DQA1*01:02-DQB1*05:02

Ici vous avez un autre marqueur GHG1G3 * f b0b1b3b4b5, en plus du marqueur HLA-DR16 (nouveau nom plus précis : HLA-DRB1 * 16:01) :

Cette race se caractérise par un maintien dans le développement de l'âge préscolaire (stade phallique par Freud) et donc une préférence pour l'imagination (les personnes les plus pieux d'Europe sont les Roumains et les Macédoniens, les plus enclins à la magie et ont tendance à tomber en transe). Ils sont enclins aux relations incestueuses (fixation sur la phase phallique) et se caractérisent par une avarice et un égoïsme prononcés (car l'enfant est alors tourné vers lui-même).

Il convient de reconnaître quel groupe linguistique coïncide avec la distribution de HLA-
DRB1*16:01, et HLA-DQA1*01:02, et HLA-DQB1*05:02, puis nous découvrirons quelle est la langue originale de cette race proto-thrace.

Un mélange de Pontid, Dinaric, Alpine

Ajoutez aussi les nordiques et les Cro-Magnons. Les Romains ne les appelaient pas seulement les cheveux roux et les yeux bleus sans aucune raison.


À l'est des Illyriens et au nord des Macédoniens vivaient, à l'époque classique, les Thraces. Leur territoire s'étendait au-delà du Danube au nord jusqu'à la frontière du pays scythe et à l'est jusqu'à la mer Noire. À l'époque de leur plus grande puissance, entre 450 et 300 av. Les Thraces du sud étaient plus ou moins hellénisés culturellement, ceux du nord plus tard ont été romanisés et ont également été influencés par l'installation des Goths parmi eux. Les invasions des Slaves du Sud, cependant, ont mis fin à ce qui restait de leur identité ethnique.

Les Thraces sont introduits ici, à cette date tardive, car ils n'ont pas été abordés au chapitre VI, avec les autres peuples de langue indo-européenne de l'âge du fer. La raison de cette omission est qu'aucun matériel squelettique digne de mention n'a été décrit qui puisse leur être associé. Un seul crâne qui était probablement thrace, cependant, était dolichocéphale et leptorrhinique. 132 Les descriptions classiques des Thraces les rendent grands, puissants et apparemment justes. En tant que tels, ils s'inscrivent dans le schéma général des peuples de langue indo-européenne de l'âge du fer.


  http://www.baa-tours.archbg.net/body_places_monuments.htm

Un masque en or trouvé dans la tombe du roi thrace

 SOFIA, Bulgarie - Un masque en or vieux de 2400 ans ayant appartenu à un roi thrace a été exhumé dans une tombe bordée de bois dans le sud-est de la Bulgarie, ont annoncé lundi des archéologues.

Le masque, découvert ce week-end, a été retrouvé dans la tombe avec une bague en or massif gravée d'une inscription grecque et du portrait d'un homme barbu.

"Ces découvertes confirment l'hypothèse selon laquelle elles font partie de l'enterrement somptueux d'un roi thrace", a déclaré Margarita Tacheva, une professeure qui effectuait des fouilles près du village de Topolchane, à 180 miles (290 kilomètres) à l'est de la capitale. , Sofia


Contenu

Voyant quelque chose d'un sauvage hellénisé dans les Galates, Francis Bacon et d'autres écrivains de la Renaissance les ont appelés Gallo-Grâce (« Les Gaulois s'installèrent chez les Grecs ») et le pays Gallo-Grèce, comme l'avait fait l'historien latin Justin du IIIe siècle après JC. [4] Le terme le plus courant était le grec ancien : Ἑλληνογαλάται , romanisé : Hellēnogalátai de Diodore Siculus' Bibliothèque historique v.32.5, dans un passage qui est traduit ". et furent appelés Gallo-Graeci en raison de leur lien avec les Grecs", identifiant la Galatie à l'Est grec par opposition à la Gaule à l'Ouest. [5]

Brennus a envahi la Grèce en 281 avant JC avec une énorme bande de guerre et a été refoulé avant de pouvoir piller le temple d'Apollon à Delphes. Au même moment, un autre groupe gaulois d'hommes, de femmes et d'enfants migrait à travers la Thrace. Ils s'étaient séparés du peuple de Brennus en 279 avant JC et avaient migré en Thrace sous leurs chefs Leonnorius et Lutarius. Ces envahisseurs sont apparus en Asie Mineure en 278-277 av.

Au cours de la lutte pour le pouvoir entre Nikomède Ier de Bithynie et son frère Zipoète, le premier a embauché 20 000 mercenaires galates. Les Galates se divisèrent en deux groupes dirigés par Léonnorius et Lutaire, qui traversèrent respectivement le Bosphore et l'Hellespont. En 277 av. Les Galates ont pillé Cyzikus, Ilion, Didyme, Priène, Thyatire et Laodicée sur le Lycus, tandis que les citoyens d'Erythras leur ont payé une rançon. Soit en 275 ou 269 avant JC, l'armée d'Antiochus affronta les Galates quelque part dans la plaine de Sardes lors de la bataille des éléphants. Au lendemain de la bataille, les Celtes se sont installés dans le nord de la Phrygie, une région qui a fini par être connue sous le nom de Galatie. [6]

Les Séleucides construisirent une série de forts à Thyatire, Akrasos et Nakrason et placèrent des garnisons à Séleucie Sidera, Apamée, Antioche de Pisidie, Laodicée sur le Lycus, Hiérapolis, Peltos et Vlandos pour limiter les raids galates. Cependant, les Galates se sont étendus au-delà de ces frontières en prenant le contrôle de villes importantes telles qu'Ancyre (aujourd'hui Ankara), Pessinus, Tavium et Gordion. Ils lancèrent d'autres raids en Bithynie, Héraclée et le Pont en 255 et 250 av. [7] Soit en 240 ou 230 av. J.-C., Attale Ier infligea une lourde défaite aux Galates lors de la bataille de la rivière Caecus. En 216 avant JC, Prusias I de Bithynie intervint pour protéger les villes de l'Hellespont des raids galates. Dans les années 190 avant JC, les Galates ont attaqué Lampsacus et Heraclea Pontica. Selon Memnon d'Héraclée, leur objectif était d'accéder à la mer, mais cette affirmation est contestée par l'historiographie moderne. [8]

La constitution de l'État galate est décrite par Strabon : confortablement à la coutume, chaque tribu était divisée en cantons, chacun gouverné par un tétrarque avec un juge sous lui, dont les pouvoirs étaient illimités, sauf dans les cas de meurtre, qui ont été jugés devant un conseil de 300 tirés des douze cantons et réunis en un lieu saint, à vingt milles au sud-ouest d'Ancyre, écrit en grec ancien : Δρυνεμετον , romanisé : Drunemeton/Drynemeton, allumé. 'lieu saint du chêne'. Il s'agit vraisemblablement d'une chênaie sacrée, puisque le nom signifie « sanctuaire des chênes » en gaulois : *dru-nemeton (de drus, allumé. 'chêne', et néméton, allumé. 'Terrain sacré'). La population locale des Cappadociens a laissé le contrôle des villes et de la plupart des terres, payant la dîme à leurs nouveaux seigneurs, qui formaient une aristocratie militaire et se tenaient à l'écart dans des fermes fortifiées, entourées de leurs bandes.

Ces Galates étaient des guerriers, respectés par les Grecs et les Romains (illustration, ci-dessous). Ils étaient souvent engagés comme soldats mercenaires, combattant parfois des deux côtés dans les grandes batailles de l'époque. Pendant des années, les chefs et leurs bandes de guerre ont ravagé la moitié occidentale de l'Asie Mineure en tant qu'alliés de l'un ou l'autre des princes belligérants sans aucun contrôle sérieux, jusqu'à ce qu'ils se rangent du côté du prince séleucide renégat Antiochus Hierax, qui régnait en Asie Mineure. Hierax a essayé de vaincre Attale Ier, le souverain de Pergame (241-197 av. 232, les obligeant à s'installer définitivement et à se cantonner à la région à laquelle ils avaient déjà donné leur nom. Le thème de la Gaule mourante (une statue célèbre exposée à Pergame) est resté un favori dans l'art hellénistique pendant une génération.

Leur droit au quartier a été formellement reconnu.

Le roi d'Attalid Pergamon employa leurs services dans les guerres de plus en plus dévastatrices d'Asie Mineure. Une autre bande déserta son suzerain égyptien Ptolémée IV après qu'une éclipse solaire eut brisé leurs esprits. [ citation requise ]

En 189 avant JC, Rome a envoyé Gnaeus Manlius Vulso dans une expédition contre les Galates, la guerre des Galates, les vainquant. La Galatie est désormais dominée par Rome par le biais de dirigeants régionaux à partir de 189 av. La Galatie déclina, tombant parfois sous l'ascendance pontique. Ils ont finalement été libérés par les guerres de Mithridade, au cours desquelles ils ont soutenu Rome.

Dans la colonie de 64 av. Mais cet arrangement céda bientôt devant l'ambition d'un de ces tétrarques, Déiotare, contemporain de Cicéron et de Jules César, qui se rendit maître des deux autres tétrarques et fut finalement reconnu par les Romains comme « roi » de Galatie.

    au centre, autour de leur capitale Ancyre à l'ouest, autour de Pessinus comme leur chef-lieu, sacré à Cybèle à l'est, autour de leur chef-lieu Tavium

Chaque territoire tribal était divisé en quatre cantons ou tétrarchies. Chacun des douze tétrarques avait sous lui un juge et un général. Un conseil de la nation composé des tétrarques et de trois cents sénateurs se tenait périodiquement à Drynemeton.

    , [9] entre Troie et Cyzique[9] , [9] dans la région moderne de Marmara autour d'Orhaneli , [9] à l'est des Trocnades , [9] entre la Phrygie et la Galatie au nord-est de l'actuel Akşehir Gölü , [9] non localisé

On sait relativement peu de choses sur la religion galate, mais on peut supposer qu'elle était similaire à celle de la plupart des Celtes. Le dieu grec Telesphorus a des attributs que l'on ne voit pas dans d'autres dieux grecs, et on suppose qu'il a été importé de Galatie. [dix]


Avec quelle lenteur, voire jamais, les Thraces ont-ils été hellénisés ? - Histoire


Le trésor de Rogozen

Le trésor de Borovo

l'âge d'or des royaumes thraces et de la culture thrace

Le terme Thraces est un nom commun des tribus autrefois installées dans les parties orientales de l'Europe du Sud-Est. Il a été mentionné pour la première fois par Homère dans la deuxième chanson de l'Iliade connue sous le nom de Catalogue des navires en se référant aux habitants de la Thrace Chersonèse et plus loin dans la dixième chanson en décrivant les guerriers dirigés par Rhezos devant les murs de Troie. Cette désignation ethnique était très probablement une forme hellénisée d'un nom thrace dont la signification n'est pas encore claire. Selon certaines hypothèses, cela signifiait « brave, courageux », ce qui en grec obtenait l'implication de « sauvage, ingouvernable ».

Le processus ethnogénique qui a commencé à se développer au milieu du IIe millénaire av. J.-C. a abouti à une nationalité thrace relativement consolidée. Il couvrait à peu près un territoire bordant les Carpates au nord, le fleuve Prut au nord-est, le fleuve Vardar à l'ouest, la ligne insulaire Tassos - Samothrace au sud, et le nord-ouest de l'Asie Mineure et la côte helléspontique au sud-est.

La langue thrace était indo-européenne.

Certaines des tribus thraces les plus populaires étaient : les Odrysiens, les Gatae, les Bessae, les Kikones, les Mysians, les Paniones, les Bithynians.

Le IIe millénaire av. Les Thraces étaient familiers avec le pouvoir politique et sacerdotal centralisé, et l'organisation de classe militaire, ils avaient également une ligne dynastique traçable avec son propre trésor. Certains de leurs dirigeants étaient des personnalités politiques exceptionnelles à l'époque avant, pendant et après la guerre de Troie au 13ème siècle avant JC.

Les Ve et IVe siècles av. J.-C. marquèrent l'apogée de la culture thrace et virent également une période de changements majeurs dans le destin historique des Thraces. Poussés par des facteurs politiques nationaux et étrangers, les processus de formation de l'État existants sont devenus de plus en plus puissants. La présence en Thrace des troupes perses et les luttes qu'elles ont menées avec la population locale et avec les Hellènes ont joué un rôle positif, car elles ont contribué à une vie politique plus active à une époque où toutes les conditions préalables au développement sociopolitique des tribus thraces étaient déjà présent. La victoire de Hellas sur la Perse a provoqué un vide politique dans la région, et c'est à ce moment-là que le royaume d'Odryse est apparu - le premier royaume thrace au cours de l'histoire enregistrée. Il a été fondé dans le sud-est de la Thrace à la suite des efforts de Teres qui a uni plusieurs tribus sous son règne et est ainsi devenu une figure politique importante. Selon Thucydide, Thérèse (490-464) n'était pas le premier souverain thrace, mais le premier roi puissant des Odrysae. Après sa mort, il fut remplacé d'abord par son fils Sparadokos, puis par son fils Sitalkes (464-424), et plus tard par son neveu Seuthes dont le principal objectif politique était de conquérir la Thrace Chersonèse. Après Medokos et Hebrizelmes, c'est Cotys I (383-359 av. J.-C.) qui monte sur le trône et le royaume atteint son apogée. Bien qu'instable à certains moments, l'État odrysien était la formation militaire et politique la plus puissante de type non démocratique des Balkans jusqu'à la montée de la Macédoine. On connaît également d'autres unions d'État importantes - le royaume tribal qui a prospéré dans les terres de la vallée de la rivière Morava et dans le nord-ouest de la Bulgarie d'aujourd'hui. Parmi ses principaux efforts figuraient les expéditions contre Abdera en 376/375 av. J.-C. dirigées par Haes et contre les Scythes d'Athei. En 339 avant JC, ils ont vaincu l'armée de Philippe II de Macédoine. Familier est un passage d'armes entre le souverain tribal Sirm et les troupes d'Alexandre le Grand. Il y avait aussi des centres de vie politique sur les terres des Gètes dans le nord-est.

Le pouvoir central plus fort a conduit à des changements dans la structure et les fonctions de l'art, bien qu'au cours de cette période, il ait conservé ses caractéristiques de cour. Les artefacts des toreutiques thraces ont conservé leur symbolisme du pouvoir royal et aristocratique : écussons, cottes de mailles, casques, plastrons, anneaux et ornements de bouclier. Divers nouveaux types d'ustensiles ont été introduits et utilisés pour décorer les tables de la noblesse thrace : phialae, cruches, tasses, rhyta, etc. Les changements affectaient généralement le matériau de fabrication de ces objets. Bien que le bronze soit encore utilisé, il a perdu sa priorité par rapport aux métaux précieux. La quantité d'or et d'argent contenue dans les ornements portés par un aristocrate thrace ou montés sur son cheval, les vases posés sur sa table ou les objets funéraires déposés dans sa tombe était déterminée par sa position dans la société. Un nombre important de monuments de toréutiques thraces ont été retrouvés sur des sites funéraires. Les rites funéraires des Thraces sont une expression de leurs croyances : le culte solaire, le culte de la Grande Déesse-Mère et la croyance en l'immortalité. Leurs pratiques rituelles : la crémation et la pose de corps, étaient enracinées dans leur foi. Dans le premier cas, le défunt était purgé de l'imperfection et du malheur par la force du feu et devenait immortel. Dans le second cas, le défunt obtenait le pouvoir divin de la Déesse-Mère. Certaines des découvertes les plus remarquables des nécropoles de l'époque thrace, les tumulus près du village de Duvanlii, région de Plovdiv (dont les plus anciens datent de la fin du 6ème - début du 4ème siècle avant JC) appartenaient aux Bessae qui habitaient les Rhodopes Montagnes. D'une splendeur extraordinaire sont les offrandes trouvées dans le tertre funéraire de Mogilanska à Vratsa, où le souverain tribal Hales avait probablement été enterré.

Parmi les autres artefacts, découverts lors des fouilles archéologiques se trouvaient de nombreux trésors thraces. Certains d'entre eux avaient été simplement enterrés, sans aucun signe d'une nécropole, d'une colonie ou d'un sanctuaire à proximité. Il est légèrement plausible que seules des batailles ou des raids soudains aient été la raison pour laquelle des objets de valeur ont été cachés. Il est plus probable que ces artefacts aient été liés à certains rituels royaux marquant le renouvellement du pouvoir ou la légalisation des territoires nouvellement conquis. Le trésor le plus grand et le plus riche de cette période trouvé jusqu'à présent, le trésor de Rogozen, appartenait à la cour de la dynastie Triballe. La trouvaille de Rogozen se compose de 165 vases collectés par plusieurs générations entre le milieu du Ve et le milieu du IVe siècle av. Certains des objets, cependant, sont des cadeaux royaux de dirigeants odrysiens à la recherche de contacts et d'alliés dans les royaumes thraces voisins.Un tel cadeau "politique" du puissant roi odrysien Cotys à un souverain anonyme des Gètes était le trésor d'argent découvert près du village de Borovo, dans la région russe.

Les trésors trouvés fournissent des informations extrêmement précieuses sur la vie religieuse et politique des Thraces. Avec les autres objets produits par les toreutiques thraces, ces collections sont les seuls monuments authentiques de la culture de ce peuple que l'on croyait jusqu'à une époque récente sans système d'écriture, mais dont le patrimoine peut s'avérer d'un poids beaucoup plus important qu'on ne le croyait jusqu'à présent.

Source : Elka Penkova. Dans: Musée national d'histoire, Sofia

Le CD Encyclopaedia Britannica 2002 L'édition de luxe donne la brève description suivante du peuple, de l'histoire et de la société thrace :

La preuve de l'habitation humaine dans les terres bulgares date de la période paléolithique moyenne (100 000 à 40 000 avant JC). Les communautés agricoles sont apparues au néolithique et à l'âge du bronze, les terres étaient habitées par des tribus thraces. Les Thraces ont finalement été expulsés ou absorbés par les colonies grecques, perses et romaines, mais des traces de leur culture subsistent dans leurs monuments consacrés au culte du cheval et dans la tradition mummer (bulgare : kuker) qui survit encore dans le sud-ouest de la Bulgarie.

Des preuves archéologiques indiquent que les Balkans étaient peuplés bien avant la période néolithique (il y a environ 10 000 ans). À l'aube de l'histoire enregistrée, deux peuples indo-européens dominaient la région : les Illyriens à l'ouest et les Thraces à l'est de la grande division historique définie par les vallées fluviales de la Morava et du Vardar. Les Thraces étaient avancés dans la métallurgie et l'équitation. Ils se sont mêlés aux Grecs et leur ont donné les cultes dionysiaques et orphéens, qui sont devenus plus tard si importants dans la littérature grecque classique.

La société thrace était de structure tribale, peu encline à la cohésion politique. Dans ce qui allait devenir un phénomène persistant dans l'histoire des Balkans, l'unité a été réalisée principalement par la pression extérieure. Les invasions perses des VIe et Ve siècles av.

Les historiens grecs et romains ont convenu que les Thraces, qui étaient de souche et de langue indo-européennes, étaient des combattants supérieurs, seule leur fragmentation politique constante les empêchait d'envahir les terres autour du nord-est de la Méditerranée. Bien que ces historiens aient qualifié les tribus thraces de primitives en partie parce qu'elles vivaient dans des villages simples et ouverts, les Thraces avaient en fait une culture assez avancée qui était particulièrement connue pour sa poésie et sa musique. Leurs soldats étaient considérés comme des mercenaires, en particulier par les Macédoniens et les Romains.

Le trésor Duvanlii


Histoire de la Thrace

Les Pomaks, ainsi que les Turcs et les Roms musulmans vivant en Thrace, sont officiellement reconnus comme une minorité religieuse musulmane, conformément au Traité de Lausanne (1923) et jouissent formellement des droits correspondants, bien qu'ils aient été traités comme des locuteurs turcs et non pomaks par les autorités. Ainsi, il n'y a pas d'enseignement de leur langue, malgré la garantie du Traité de Lausanne d'un enseignement dans la langue des musulmans, cette déficience est admise même par les autorités officielles helléniques (COMS, 1994). De même, il n'y a pas d'enseignement en pomak, mais il est parfois utilisé par les enseignants pour expliquer oralement certaines choses aux élèves de la maternelle et du primaire. Si nécessaire, Pomak peut être utilisé dans les tribunaux et des interprètes seront fournis, comme cela est garanti par le Traité de Lausanne : néanmoins, les Pomaks utilisent le turc dans de telles occasions.

L'évaluation du nombre de Turcs et de Pomacs en Hellas est problématique. Le recensement de 1928 a enregistré 191 254 Turcs tandis que le recensement de 1951 a enregistré 179 895 Turcs dont pratiquement tous étaient soit musulmans de religion, 92 219, soit orthodoxes, 86 838. Alors que certains vivent sur les îles helléniques voisines de la Turquie, la plupart vivent en Thrace occidentale. Les Pomaks, slaves musulmans, ou un petit nombre d'helléniques musulmans, ont tendance à vivre également en Thrace occidentale dans des villages du sud des Rhodopes et en raison de la réticence officielle à donner des chiffres pour les minorités ethniques, uniquement pour les religieuses, il est difficile de se séparer. les Turcs cependant, les villages près de la frontière bulgare dans les trois provinces de la Thrace occidentale sont principalement Pomak à l'exception de certains comme Mikron Dereion qui ont une population mixte de Turcs ethniques, Pomaks et orthodoxes helléniques, ou d'autres qui ont une population sédentaire population gitane musulmane. De nombreux Pomaks vivent également à Komotini et Xantini et certains vivent également à Dhidhimotikhon.
Les sources officielles helléniques ont tendance à prétendre que les Turcs sont des Pomaks ou des Helléniques musulmans tandis qu'à l'inverse les Turcs prétendent que les Pomaks sont des Turcs. Les estimations du Bureau d'information de l'ambassade hellénique à Londres sur la base des chiffres du recensement de 1981 donnent un total de 110 000 personnes appartenant à des minorités religieuses dont 60 000 musulmans turcophones 30 000 Pomaks et 20 000 Athingani (descendants d'hérétiques chrétiens expulsés d'Asie Mineure pendant la domination byzantine) ou les Tsiganes roms. Cependant, des sources musulmanes turques de Thrace occidentale revendiquent un total de 100 000 à 120 000 musulmans turcophones en Thrace occidentale et la plupart des observateurs estiment entre 100 000 et 120 000 musulmans sur une population totale de la Thrace occidentale d'environ 360 000 recensés lors du recensement de 1971. les autres minorités sont constituées de petites populations de Gagaouzes, chrétiens de langue turque, par exemple autour de la ville d'Alexandroupolis, et de Sarakatsani, transhumants de langue hellénique, notamment dans le village de Palladion. Le travail de terrain de F. De Jong en 1979, à qui une grande partie de ce qui précède est redevable, note qu'il n'y a plus de Circassiens en Thrace occidentale.

Dans le domaine vital de l'éducation, les autorités helléniques ont régulièrement augmenté l'enseignement en hellénique au détriment du turc. À partir des années 1960, les enseignants religieux du monde arabe ont progressivement été réduits tandis que l'emploi d'enseignants turcs dans les écoles turques de Thrace occidentale a été arrêté. Depuis 1968, seuls les diplômés d'une académie spéciale de Thessalonique [Selanik] peuvent être qualifiés pour enseigner dans les écoles turques. Cette académie tire une grande partie de son enseignement des écoles secondaires grecques et, selon ses critiques, s'appuie délibérément sur un programme religieux obsolète pour créer un système éducatif hellénisé incompétent en Thrace occidentale, isolé du courant dominant de la culture turque moderne. La situation s'est détériorée avec l'introduction par les autorités d'un examen d'entrée pour les deux écoles secondaires turques de la minorité à Komotini et Xanthi - il y a quelque 300 écoles primaires turques - et une direction du gouvernement en mars 1984 stipulant que les examens les écoles secondaires et secondaires doivent être en hellénique. La mise en œuvre de cette loi en 1985 avec, dans certains cas, un préavis de quelques mois seulement a été extrêmement difficile pour les malheureux étudiants. Le résultat de ces mesures a été une baisse spectaculaire du nombre d'élèves du secondaire dans les écoles turques, de 227 à Xanthi et 305 à Komotini en 1983-4, à 85 et 42, respectivement, en 1986-7. Les livres d'histoire grecs dépeignent les Turcs dans des stéréotypes grossiers et bien que les élèves turcs aient le droit de lire certains livres de Turquie, il y a eu des retards inexplicables qui ont obligé à utiliser des manuels depuis longtemps obsolètes.
Les autorités ont également interdit l'utilisation de l'adjectif « turc » dans les titres désignant des associations, etc. 28 juillet 1987.

Les Pomaks sont ceux dont la langue maternelle est Pomakika (nom en grec -Πομάκοι)/ Pomakci (nom dans leur langue) la plupart des linguistes appellent cette langue Pomak et, parfois, Bulgare. La langue pomak appartient à la famille linguistique des langues slaves méridionales et, en leur sein, au groupe linguistique bulgaro-macédonien. Il n'y a aucune information sur les dialectes Pomak. Bien qu'il n'y ait pas de tradition écrite, l'alphabet approprié pour écrire la langue est le cyrillique. On pense généralement que le pomak est l'un des divers dialectes bulgaro-macédoniens qui existaient dans le sud des Balkans avant l'émergence des États-nations modernes et de leurs langues littéraires correspondantes.
Les Pomaks vivent dans les trois départements de la Thrace occidentale : ils sont la principale composante de la minorité musulmane (en fait aujourd'hui turque) à Xanthi. Il n'y a pas eu de statistiques officielles depuis 1951 (et les données statistiques précédentes ne sont pas très fiables). La meilleure estimation pour les Pomaks aujourd'hui est d'environ 30 000. L'État grec donne une estimation de 35 000 (COMS, 1994) ainsi que les auteurs « acceptables » pour l'État grec : Hidiroglou (1991 :45) et Notaras (1994 :47). L'estimation de 30 000 est basée sur une estimation détaillée du Hellenic Helsinki Monitor/Minority Rights Group-Grèce, sur la base des données du recensement et de la synthèse des communautés minoritaires fournies par les autorités grecques et les sources minoritaires locales. C'est aussi l'estimation de Nakratzas (1988 :131) et De Jong (1994). Seyppel (1989:42) donne une estimation de 20 000 à 30 000.
Les origines historiques des Pomaks ou Achrjani (comme ils s'appelaient aussi autrefois) sont obscures (De Jong (1980 :95) d'ailleurs, on sait très peu de choses sur leur évolution, même aussi récemment qu'au XIXe siècle. Cette ignorance fournit donc un terrain fertile pour une autre controverse dans les Balkans. Comme Bulgares, Hellènes et Turcs prétendent tous que les Pomaks sont une composante de leurs nations respectives ou veulent simplement les assimiler (Sarides, 1987), ils fournissent différentes « histoires nationales » (ou peut-être « fictions nationales ») qui habituellement « dévalorisent ou ignorent les faits « troublants » » (Seyppel, 1989 : 43 &amp 48).
Les auteurs considèrent les Pomaks comme les descendants d'anciennes tribus thraces qui furent tour à tour hellénisées, latinisées, slavisées, christianisées et enfin islamisées. Ceux d'entre eux qui sont restés dans les montagnes ont réussi à rester les descendants « purs » de ces anciennes tribus et ils ont beaucoup de mots helléniques, sinon homériques, dans leur vocabulaire. Les Grecs utilisent même des recherches anthropométriques et des « groupes sanguins » pour prouver que les Pomaks sont très différents des Turcs et sont similaires aux Grecs (Seyppel, 1989 :42 Sarides, 1987 et références y figurant Hidiroglou, 1991 et références y figurant). Pour les Helléniques, Pomak est un dérivé du mot grec ancien « Pomax » (« buveur ») qui reflète l'habitude connue des Thraces de boire et Achrjani est un dérivé de l'ancienne tribu thrace des « Agrianoi » (Seyppel, 1989 : 48) .

Situation actuelle de la minorité et de la langue

Jusqu'à la fin de 1995, la plupart des Pomaks vivaient dans une « zone restreinte » militaire, dont l'accès nécessitait une autorisation spéciale, rarement accordée aux étrangers et donc aux universitaires étrangers (Seyppel, 1989 :44). La zone a été supprimée en novembre 1995. Les habitants des villages de la zone ont des cartes d'identité spéciales qui restreignent leur liberté de mouvement dans les limites du département (à moins de 30 km de leur village jusqu'en 1992) : pour se déplacer ou se réinstaller plus loin , ils ont également besoin d'un permis des autorités, bien que cette disposition ne semble pas être strictement appliquée (Dimitras, 1991:78 &amp 1994:21-2). Ces mesures spéciales n'ont pas été abolies en novembre 1995.

Les Pomaks s'identifient aux Turcs et, en présence d'étrangers, changeraient même la langue de communication entre eux du Pomak au Turc (Seyppel, 1989 :47 Frangopoulos, 1990 :90 Dimitras, 1991 :77). La plupart des Pomaks ont aujourd'hui une double identité : une ethnique Pomak et une nationale turque (voir Dede, 1994 :13). Cette assimilation à la nation turque a certainement été aidée par la décision de l'État hellénique, en 1951, d'introduire un enseignement en langue turque pour les Pomaks afin de les éloigner des Bulgares. Mais, on pense que la principale raison de l'homogénéisation de la minorité musulmane a été le sentiment des Pomaks qu'à travers leur identification avec les Turcs, ils ne seraient plus une minorité dans une minorité, ou n'auraient personne pour défendre leurs droits.

Certains Pomaks vont jusqu'à nier l'existence d'une identité ethnique pomak, nier l'existence d'une identité ethnique distincte en plus de leur identité nationale hellénique. De plus, ils entendent avec incrédulité que leur langue peut être écrite, estimant que de tels efforts visent à les éloigner des Turcs (Frangopoulos, 1988 : 4).

Ainsi, il n'y a pas aujourd'hui de leadership pomak distinct : les leaders de la communauté font partie du leadership de la minorité turque et défendent les intérêts pomaks en tant qu'intérêts turcs (Sarides, 1987). Pomaks, Turcs et Roms musulmans de Thrace sont confrontés à de nombreux problèmes de discrimination de la part des autorités helléniques et à une hostilité croissante de l'opinion publique hellénique (Helsinki Watch, 1990 Dimitras, 1991 &amp 1994). Le refus persistant des autorités helléniques de répondre aux demandes de la minorité a conduit à une radicalisation de l'attitude de la minorité, reflétée également dans l'émergence depuis 1985 de candidats minoritaires indépendants qui ont recueilli la majorité des voix musulmanes. Les Pomaks s'indignent également du nouvel effort des autorités helléniques, évident depuis 1994, pour tenter de les dissocier des Turcs et d'accorder -au moins aux plus coopérants d'entre eux- certains privilèges, comme l'accès aux établissements d'enseignement supérieur ou au grade d'officier pendant leur service militaire : lorsque les dirigeants pomaks protestent et rappellent qu'ils ont une identité nationale ou ethnique turque, ils deviennent l'objet d'attaques violentes, souvent insultantes, de la part des médias helléniques (comme Kathimerini) et des dirigeants politiques (comme le président du Parlement Apostolos Kaklamanis).
Dans l'éducation, la langue pomak n'a jamais été incluse dans les programmes d'enseignement de l'État hellénique moderne, mais elle est utilisée comme moyen de communication entre les élèves des écoles et, au niveau de la maternelle et du primaire, parfois par les enseignants. Sinon, les Pomaks fréquentent les mêmes écoles que les Turcs et les Roms musulmans en Thrace. Selon les autorités helléniques, en 1994, pour l'ensemble de la communauté musulmane (voire turque), il y avait 231 écoles élémentaires musulmanes avec 8 591 élèves et deux écoles secondaires minoritaires plus deux séminaires musulmans avec 511 élèves : les écoles secondaires sont manifestement insuffisantes pour les besoins des la communauté, qui est ainsi découragée d'envoyer les enfants au-delà de l'école primaire, bien que, selon la loi hellénique, l'enseignement soit obligatoire jusqu'à la troisième année du secondaire. De nombreuses familles Pomak, tout comme de nombreuses familles turques, choisissent donc d'envoyer leurs enfants dans des écoles en Turquie. De plus, il n'y a pratiquement aucun usage de la langue auprès des autorités et dans les services publics : en théorie, les Pomaks sont autorisés à s'adresser à eux dans leur langue, par l'intermédiaire d'interprètes, mais, comme la plupart parlent hellénique, ils choisissent rarement de le faire.

Aujourd'hui, la plupart des Pomaks parlent couramment le turc (la langue de leur éducation et la langue dominante au sein de la large communauté musulmane), comprennent un peu l'arabe (la langue du Coran) et peuvent également parler l'hellénique (une langue qu'ils utilisent pour communiquer avec l'hellénique s et les autorités helléniques). Dans les villages de montagne, la plupart parlent le pomak à la maison leur langue ne semble pas gravement menacée d'extinction et son utilisation n'est pas systématiquement déconseillée par les autorités grecques néanmoins, comme les pomaks s'identifient aux turcs, il existe une tendance chez ces derniers à décourager l'usage de Pomak, afin de parvenir à une meilleure homogénéisation (c'est-à-dire turquification) de la minorité musulmane. De plus, il semble qu'il y ait un lent déclin de l'utilisation de la langue chez les jeunes générations (De Jong, 1994).

Enfin, bien que les Pomaks vivent également de l'autre côté de la frontière hellénico-bulgare, il y a très peu de contacts transfrontaliers : en effet, depuis le début de la guerre froide, les passages frontaliers vers la Bulgarie ont été fermés dans les deux départements à forte population Pomak. (Xanthi et Rodopi), car les autorités helléniques voulaient éviter l'infiltration bulgare des Pomaks de Hellas. À la fin de 1995, la Hellas et la Bulgarie ont convenu de rouvrir ces points de passage. Leur fermeture était l'une des raisons pour lesquelles la plupart des villages Pomak avaient depuis lors été inclus dans des zones militaires restreintes, des permis spéciaux étant requis pour entrer ou sortir de ces zones, même jusqu'en 1994.


Contenu

Prérequis [ modifier ]

  • N'a pas abandonné cette mission au cours de la dernière 20 années
  • Les Héritiers d'Alexandre Le DLC est activé
  • N'est pas un matière
  • Est Thrace , ou a commencé comme Thrace et a une règle avec le trait Sang de Lysimachos
  • Est un monarchie La culture primaire est macédonienne
  • N'a pas déjà terminé cette mission

Arbre de mission[modifier]

  • Toujours
  • Thrace possède Chalkedon (240)
  • Thrace possède Astakos (243)
  • Thrace possède Strobilos (246)
  • Thrace possède Kios (245)
  • Thrace possède Myrleia (248)
  • Thrace possède Kyzikos (252)

Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

Lorsque la tâche est terminée :

  • Thrace obtient 100 Expérience militaire
  • Thrace gagne Résistance écrasée pendant 120 mois :
      Moral des armées : +5% La discipline: +10% Récupération du moral de l'armée : +25%
  • Une bonne partie du pouvoir d'Antigonos est toujours venue de sa capacité à attirer des alliés à sa cause. Certains de ces alliés sont situés aux portes de notre royaume, c'est une trahison dangereuse que nous ne pouvons cautionner.

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est lancée :

    Lorsque la tâche est terminée :

    • Selon leur opinion sur la Thrace, Calchédon, Astakos, Kios, et Kyzikos peut faire défaut au Royaume d'Antigonide et devenir feudataires thraces

    Antigonos a toujours été passé maître dans l'art de captiver les alliés, et ses ruses ont étendu les frontières de son influence jusqu'à nos voisins. Il est temps de le rembourser en nature.

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Ilion (257) appartient à Thrace ou leur sujet
    • A supérieur ou égal à 100

    Lorsque la tâche est terminée :

    • Le dirigeant actuel gagne 15 popularité.
    • Chaque pays de culture hellénistique appréciera nos efforts pour honorer la mémoire de la guerre de Troie.
    • Le culte d'Achille sera disponible dans notre panthéon

    Le royaume d'Antigonide a contrôlé - plus ou moins directement - Illion pendant plusieurs années, mais ils n'ont pas honoré l'héritage monumental de la guerre de Troie qui a eu lieu sur ce même rivage. Nous ne ferons pas la même erreur.

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Thrace limites Héraclée Pontica

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    Heraclea Pontica est un pays voisin doté d'une puissance militaire limitée mais extrêmement riche en raison de son accès au poisson, aux terres fertiles et aux routes commerciales à travers la [GetProvince('(int32)2770').GetArea.GetRegion.GetName]. Nous devrions essayer d'en prendre le contrôle.

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Possède Pergame (278)

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    • Obtenez l'événement Autonomie asiatique : un nouveau royaume
    • Info-bulle : Nous créons un État client en Asie du nord-ouest, avec sa capitale à Pergame.

    Le côté nord-ouest de l'Asie Mineure, juste au-delà de l'Hellespont de notre capitale, est une région riche et profondément hellénisée. En leur confiant leur autonomie, nous obtiendrons un sujet fidèle et allégerons le fardeau de l'administration locale sur notre bureaucratie.

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    Si le front asiatique reste notre première priorité, il ne faut pas oublier que nous bordons un Successeur rival également à l'Ouest. La Macédoine, cependant, est faible si nous unissons nos forces avec leur autre voisin, l'Épire, nous pouvons les submerger et partager le butin.

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Kassandros Ier Antipatride est mort
    • Thrace frontières Macédoine
    • Thrace est en guerre avec la Macédoine

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    Après la mort de Kassandros, la Macédoine est plongée dans le chaos. Nous devons profiter de cette occasion pour étendre notre pouvoir et prendre le contrôle du trône d'Alexandre !

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Demetrios Poliorketes Antigonide doit être emprisonné !
    • A supérieur ou égal à 500

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    Démétrios a toujours été un rival de notre fondateur Lysimaque, et l'a grandement offensé en le traitant de simple trésorier. Les Antigonides sont le fléau de notre existence, et quelqu'un devra payer pour cette infraction.

    • Toujours
    • Thrace limites Byzance
    • Avoir au moins 50 navires
    • A supérieur ou égal à 150

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    La puissance de [GetCountry('PRY').GetRuler.GetName] et [GetCountry('EGY')GetRuler.GetName] restera incontestée tant que leurs flottes seront inégalées. Si nous voulons rester pertinents dans la lutte pour l'empire d'Alexandre, nous devons développer notre flotte, et une poussée dans la bonne direction pourrait venir de Byzantion.

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Thrace est en guerre avec Royaume d'Antigonide
    • Contrôle au moins une province en Bithynie et Paphlagonie ou en Asie

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    Le Royaume Antigonide est une source constante de danger et s'inquiète pour nous que leur ambition débridée pourrait balayer tous les Diadochi. Nous devons prendre l'initiative, leur apporter la guerre et attaquer là où ils sont les plus faibles !

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    Les temps difficiles exigent des mesures sévères. Nos sujets sur le [GetProvince('(int32)2770').GetArea.GetRegion.GetName] sont riches, mais ils n'ont pas fait leur part dans les guerres récentes. La manœuvre ne leur plaira pas, mais nous pouvons leur extorquer une taxe spéciale pour financer notre trésor de guerre.

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
      la région appartient à Thrace ou la région de ses sujets appartient à Thrace ou ses sujets

    Lorsque la tâche est terminée :

    Nous avons établi notre présence de l'autre côté de l'Hellespont, mais nos possessions isolées sur la dangereuse frontière asiatique ne suffisent pas. Nous devons profiter de la faiblesse de nos voisins pour nous développer de manière décisive en Asie !

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
    • Thrace possède au moins un territoire en Cappadoce Taurica

    Cette mission sera contournée dans les conditions suivantes :

    Lorsque la tâche est terminée :

    • Thrace obtient des revendications sur les provinces de Tyanitis, Cappadoce, Saravene, Cataonia et Melitene

    Conquérir la Phrygie nous a ouvert les portes de la Cappadoce Taurica. Si nous parvenions à faire chevaucher notre frontière sud sur toute la chaîne des monts Taurus, nous ne devrions plus craindre aucun envahisseur du sud !

    • Toujours
    • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
      la région appartient à Thrace ou la région de ses sujets appartient à Thrace ou ses sujets

    Lorsque la tâche est terminée :

    • Thrace perd 5 Épuisement de guerre
    • Tous les pays helléniques apprécient nos efforts pour diffuser notre culture commune.
    • 5 pops non helléniques en Asie et en Phrygie deviendront macédoniennes
    • Toutes les cultures anatoliennes gagneront Intégration anatolienne:
        Vitesse d'intégration culturelle : 0.15
    • Les Grecs ont colonisé les côtes occidentales de l'Asie Mineure pendant des siècles, à tel point que de nombreuses villes locales ont assumé le rôle de véritables centres de culture hellénique. Cependant, nous devrons également helléniser l'arrière-pays, si nous souhaitons intégrer ces zones dans notre dominion.

      • Toujours
      • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
      • Avoir au moins 12 ports sur la mer Égée

      Lorsque la tâche est terminée :

      • Thrace gagne un marine à Mare Thracum
      • Thrace gagne Contester la mer Égée pendant 120 mois :
          Vitesse de recrutement du navire : +20% Coût de construction du navire : +20%
      • Alors que nous consolidions notre puissance en Asie, nos ennemis se sont renforcés sur la mer Égée. Notre flotte n'est peut-être pas la plus grande de la Méditerranée, et la plupart de nos intérêts pourraient résider dans la [GetProvince('(int32)2770').GetArea.GetRegion.GetName], mais la mer Égée est notre arrière-cour et nous ne pouvons pas autoriser d'autres puissances pour le dominer.

        • Toujours
        • A terminé ou ignoré les éléments suivants, s'ils existent :
        • Aucune province autour de la [GetProvince('(int32)2770').GetArea.GetRegion.GetName] n'appartient aux autres Diadochi ou à leurs sujets.

        Lorsque la tâche est terminée :

        • Le dirigeant actuel gagne 15 popularité.
        • Thrace gagne 20 Légitimité
        • Thrace obtient 80 Expérience militaire
        • Thrace gagne Hégémonie pontique pendant 240 mois :
            Revenu national du commerce : +10% Modificateur alimentaire mensuel global : +5% Sortie citoyenne nationale : +5%
        • La [GetProvince('(int32)2770').GetArea.GetRegion.GetName] est l'arrière-cour de la Thrace et la principale source de nos revenus commerciaux. Nous ne pouvons tolérer de le partager avec nos rivaux.


          Contenu

          Le mot vient du terme allemand hellénistique, du grec ancien Ἑλληνιστής (Hellnistes, "celui qui utilise la langue grecque"), de Ἑλλάς (Hellas, "Grèce") comme si "helléniste" + "ic". [ citation requise ]

          « Hellénistique » est un mot moderne et un concept du XIXe siècle, l'idée d'une période hellénistique n'existait pas dans la Grèce antique. Bien que les mots soient liés dans la forme ou le sens, par ex. helléniste (grec ancien : Ἑλληνιστής , Hellnistes), ont été attestés depuis l'Antiquité, [12] c'est Johann Gustav Droysen au milieu du XIXe siècle, qui dans son ouvrage classique Geschichte des Hellenismus (Histoire de l'hellénisme), a inventé le terme hellénistique faire référence et définir la période où la culture grecque s'est répandue dans le monde non grec après la conquête d'Alexandre. [13] À la suite de Droysen, hellénistique et les termes connexes, par ex. hellénisme, ont été largement utilisés dans divers contextes, une telle utilisation notable est dans Culture et anarchie par Matthew Arnold, où l'hellénisme est utilisé en contraste avec l'hébraïsme. [14]

          Le problème majeur avec le terme hellénistique réside dans sa commodité, car la propagation de la culture grecque n'était pas le phénomène généralisé que le terme implique. Certaines régions du monde conquis ont été plus affectées par les influences grecques que d'autres. Le terme hellénistique implique également que les populations grecques étaient majoritaires dans les régions où elles se sont installées, mais dans de nombreux cas, les colons grecs étaient en fait la minorité parmi les populations indigènes. La population grecque et la population autochtone ne se sont pas toujours mélangées, les Grecs ont déménagé et ont apporté leur propre culture, mais l'interaction n'a pas toujours eu lieu. [ citation requise ]

          Bien que quelques fragments existent, il n'y a pas d'œuvres historiques complètes qui datent des cent ans suivant la mort d'Alexandre. Les travaux des principaux historiens hellénistiques Hieronymus de Cardia (qui ont travaillé sous Alexandre, Antigone I et d'autres successeurs), Duris de Samos et Phylarchus, qui ont été utilisés par les sources survivantes, sont tous perdus. [15] La source survivante la plus ancienne et la plus crédible de la période hellénistique est Polybe de Megalopolis (vers 200-118), un homme d'État de la Ligue achéenne jusqu'en 168 av. [15] Son Histoires a finalement atteint une longueur de quarante livres, couvrant les années 220 à 167 av.

          La source la plus importante après Polybe est Diodorus Siculus qui a écrit son Bibliothèque historique entre 60 et 30 av. Une autre source importante, celle de Plutarque (vers 50 ap. J.-C. – vers 120 ) Vies parallèles bien que plus préoccupé par les questions de caractère personnel et de moralité, décrit l'histoire de personnalités hellénistiques importantes. Appian d'Alexandrie (fin du 1er siècle après JC - avant 165) a écrit une histoire de l'empire romain qui comprend des informations sur certains royaumes hellénistiques. [ citation requise ]

          D'autres sources incluent la quintessence de Justin (2ème siècle après JC) de Pompeius Trogus' Historiae Philipicae et un résumé d'Arrian Événements après Alexandre, par Photios I de Constantinople. Les sources supplémentaires moins importantes incluent Curtius Rufus, Pausanias, Pline et l'encyclopédie byzantine la Suda. Dans le domaine de la philosophie, Diogène Laërtius' Vies et opinions d'éminents philosophes est la principale source d'œuvres comme celle de Cicéron De Natura Deorum fournissent également quelques détails supplémentaires sur les écoles philosophiques de la période hellénistique. [ citation requise ]

          La Grèce antique avait traditionnellement été une collection grincheuse de cités-états farouchement indépendantes. Après la guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.), la Grèce était tombée sous une hégémonie spartiate, dans laquelle Sparte était prééminente mais pas toute-puissante. L'hégémonie spartiate a été remplacée par une hégémonie thébaine après la bataille de Leuctres (371 av. J.-C.), mais après la bataille de Mantinée (362 av. C'est dans ce contexte que commence l'ascendance de la Macédoine, sous le roi Philippe II. La Macédoine était située à la périphérie du monde grec, et bien que sa famille royale revendique une descendance grecque, les Macédoniens eux-mêmes étaient considérés comme semi-barbares par le reste des Grecs. Cependant, la Macédoine contrôlait une vaste zone et disposait d'un gouvernement centralisé relativement fort, par rapport à la plupart des États grecs.

          Philippe II était un roi fort et expansionniste qui saisissait toutes les occasions d'étendre le territoire macédonien. En 352 avant JC, il annexa la Thessalie et la Magnésie. En 338 avant JC, Philippe a vaincu une armée combinée thébaine et athénienne à la bataille de Chéronée après une décennie de conflit décousue. Dans la foulée, Philippe a formé la Ligue de Corinthe, amenant effectivement la majorité de la Grèce sous son emprise directe. Il a été élu Hégémon de la ligue, et une campagne contre l'empire achéménide de Perse a été planifiée. Cependant en 336 avant JC, alors que cette campagne était à ses débuts, il a été assassiné. [4]

          Succédant à son père, Alexandre reprit lui-même la guerre de Perse. Au cours d'une décennie de campagne, Alexandre a conquis tout l'empire perse, renversant le roi perse Darius III. Les terres conquises comprenaient l'Asie Mineure, l'Assyrie, le Levant, l'Égypte, la Mésopotamie, la Médie, la Perse et certaines parties de l'Afghanistan moderne, du Pakistan et des steppes d'Asie centrale. Les années de campagne constante avaient cependant fait des ravages et Alexandre mourut en 323 av.

          Après sa mort, les immenses territoires qu'Alexandre avait conquis ont été soumis à une forte influence grecque (hellénisation) pendant les deux ou trois siècles suivants, jusqu'à l'essor de Rome à l'ouest et de la Parthie à l'est. Au fur et à mesure que les cultures grecque et levantine se sont mêlées, le développement d'une culture hellénistique hybride a commencé et a persisté même lorsqu'elle a été isolée des principaux centres de la culture grecque (par exemple, dans le royaume gréco-bactrien).

          On peut affirmer que certains des changements à travers l'empire macédonien après les conquêtes d'Alexandre et pendant le règne des Diadochi se seraient produits sans l'influence de la domination grecque. Comme l'a mentionné Peter Green, de nombreux facteurs de conquête ont été fusionnés sous le terme Période hellénistique. Des zones spécifiques conquises par l'armée d'invasion d'Alexandre, y compris l'Égypte et les régions d'Asie Mineure et de Mésopotamie « sont tombées » volontairement à la conquête et considéraient Alexandre comme un libérateur plus qu'un conquérant. [16]

          De plus, une grande partie de la région conquise continuerait d'être gouvernée par les Diadochi, les généraux et successeurs d'Alexandre. Initialement, tout l'empire a été divisé entre eux, cependant, certains territoires ont été perdus relativement rapidement, ou ne sont restés que nominalement sous la domination macédonienne. Après 200 ans, il ne restait que des États très réduits et plutôt dégénérés [9] jusqu'à la conquête de l'Égypte ptolémaïque par Rome.

          À la mort d'Alexandre le Grand (10 juin 323 av. J.-C.), il laissa derrière lui un empire tentaculaire composé de nombreux territoires essentiellement autonomes appelés satrapes. Sans successeur choisi, il y avait des différends immédiats entre ses généraux pour savoir qui devrait être le roi de Macédoine. Ces généraux sont devenus connus sous le nom de Diadochi (grec : Διάδοχοι , Diadokhoï, signifiant « successeurs »).

          Meleager et l'infanterie ont soutenu la candidature du demi-frère d'Alexandre, Philip Arrhidaeus, tandis que Perdiccas, le principal commandant de la cavalerie, a soutenu l'attente jusqu'à la naissance de l'enfant d'Alexandre par Roxana. Après que l'infanterie ait pris d'assaut le palais de Babylone, un compromis a été conclu - Arrhidaeus (comme Philippe III) deviendrait roi et devrait régner conjointement avec l'enfant de Roxana, en supposant qu'il s'agissait d'un garçon (comme c'était le cas, devenant Alexandre IV). Perdiccas lui-même deviendrait régent (épimélites) de l'empire, et Méléagre son lieutenant. Bientôt, cependant, Perdiccas fit assassiner Meleager et les autres chefs d'infanterie et assuma le contrôle total. [17] Les généraux qui avaient soutenu Perdiccas ont été récompensés dans la partition de Babylone en devenant des satrapes des différentes parties de l'empire, mais la position de Perdiccas était précaire, car, comme l'écrit Arrian, "tout le monde se méfiait de lui, et lui de eux". [18]

          La première des guerres de Diadochi a éclaté lorsque Perdiccas a prévu d'épouser la sœur d'Alexandre Cléopâtre et a commencé à remettre en question le leadership d'Antigone I Monophtalme en Asie Mineure. Antigone s'enfuit en Grèce, puis, avec Antipater et Cratère (le satrape de Cilicie qui avait combattu en Grèce pendant la guerre lamienne), envahit l'Anatolie. Les rebelles étaient soutenus par Lysimaque, le satrape de Thrace et Ptolémée, le satrape d'Egypte. Bien qu'Eumène, satrape de Cappadoce, ait vaincu les rebelles en Asie Mineure, Perdiccas lui-même a été assassiné par ses propres généraux Peithon, Séleucos et Antigènes (peut-être avec l'aide de Ptolémée) lors de son invasion de l'Égypte (c. 21 mai au 19 juin, 320 av. ). [19] Ptolémée s'est réconcilié avec les meurtriers de Perdiccas, en faisant Peithon et Arrhidaeus régents à sa place, mais bientôt ceux-ci sont parvenus à un nouvel accord avec Antipater au Traité de Triparadisus. Antipater fut nommé régent de l'Empire et les deux rois furent transférés en Macédoine. Antigone resta en charge de l'Asie Mineure, Ptolémée conserva l'Égypte, Lysimaque conserva la Thrace et Séleucos Ier contrôla Babylone.

          La seconde guerre des Diadoques débute après la mort d'Antipater en 319 av. Passant au-dessus de son propre fils, Cassandre, Antipater avait déclaré Polyperchon son successeur comme Régent. Cassandre se révolta contre Polyperchon (qui fut rejoint par Eumène) et fut soutenu par Antigone, Lysimaque et Ptolémée. En 317 avant JC, Cassandre envahit la Macédoine, prenant le contrôle de la Macédoine, condamnant Olympias à mort et capturant le jeune roi Alexandre IV et sa mère. En Asie, Eumène fut trahi par ses propres hommes après des années de campagne et livré à Antigone qui le fit exécuter.

          La troisième guerre des Diadochi éclata en raison de la montée en puissance et de l'ambition d'Antigone. Il a commencé à destituer et à nommer des satrapes comme s'il était roi et a également pillé les trésors royaux à Ecbatane, Persépolis et Suse, s'enfuyant avec 25 000 talents. [20] Séleucos a été forcé de fuir en Égypte et Antigone était bientôt en guerre avec Ptolémée, Lysimaque et Cassandre. Il envahit ensuite la Phénicie, assiégea Tyr, prit d'assaut Gaza et commença à construire une flotte. Ptolémée a envahi la Syrie et a vaincu le fils d'Antigone, Demetrius Poliorcetes, lors de la bataille de Gaza de 312 av. En 310 avant JC, Cassandre fit assassiner le jeune roi Alexandre IV et sa mère Roxana, mettant ainsi fin à la dynastie Argead qui avait régné sur la Macédoine pendant plusieurs siècles.

          Antigone envoie alors son fils Démétrius reprendre le contrôle de la Grèce. En 307 avant JC, il prit Athènes, expulsant Demetrius de Phaléron, gouverneur de Cassandre, et proclamant à nouveau la ville libre. Demetrius tourna maintenant son attention vers Ptolémée, battant sa flotte à la bataille de Salamine et prenant le contrôle de Chypre. Au lendemain de cette victoire, Antigone prit le titre de roi (basileus) et l'a accordé à son fils Demetrius Poliorcetes, le reste des Diadochi a rapidement emboîté le pas. [21] Demetrius a continué ses campagnes en assiégeant Rhodes et en conquérant la majeure partie de la Grèce en 302 avant JC, créant une ligue contre la Macédoine de Cassandre.

          L'engagement décisif de la guerre survint lorsque Lysimaque envahit et envahit une grande partie de l'ouest de l'Anatolie, mais fut bientôt isolé par Antigonus et Demetrius près d'Ipsus en Phrygie. Séleucos est arrivé à temps pour sauver Lysimaque et a complètement écrasé Antigone à la bataille d'Ipsus en 301 av. Les éléphants de guerre de Séleucos se sont avérés décisifs, Antigone a été tué et Demetrius s'est enfui en Grèce pour tenter de préserver les vestiges de son règne en reprenant une Athènes rebelle. Pendant ce temps, Lysimaque s'empara d'Ionie, Séleucus s'empara de la Cilicie et Ptolémée s'empara de Chypre.

          Après la mort de Cassandre en c. 298 av. [22] Il a été vaincu en 288 avant JC lorsque Lysimaque de Thrace et Pyrrhus d'Épire ont envahi la Macédoine sur deux fronts et ont rapidement découpé le royaume pour eux-mêmes. Demetrius a fui vers la Grèce centrale avec ses mercenaires et a commencé à se soutenir là-bas et dans le nord du Péloponnèse. Il a de nouveau assiégé Athènes après qu'ils se soient retournés contre lui, mais a ensuite conclu un traité avec les Athéniens et Ptolémée, qui lui a permis de traverser en Asie Mineure et de faire la guerre aux possessions de Lysimaque en Ionie, laissant son fils Antigone Gonatas en Grèce . Après des succès initiaux, il a été contraint de se rendre à Séleucos en 285 avant JC et est décédé plus tard en captivité. [23] Lysimaque, qui s'était emparé de la Macédoine et de la Thessalie pour lui-même, a été contraint à la guerre lorsque Séleucus a envahi ses territoires en Asie Mineure et a été vaincu et tué en 281 avant JC à la bataille de Corupedium, près de Sardes.Séleucus tenta alors de conquérir les territoires européens de Lysimaque en Thrace et en Macédoine, mais il fut assassiné par Ptolémée Ceraunus (« le coup de foudre »), qui s'était réfugié à la cour séleucide puis s'était fait proclamer roi de Macédoine. Ptolémée a été tué lorsque la Macédoine a été envahie par les Gaulois en 279 avant JC - sa tête collée sur une lance - et le pays est tombé dans l'anarchie. Antigonus II Gonatas a envahi la Thrace à l'été 277 et a vaincu une grande force de 18 000 Gaulois. Il a rapidement été salué comme roi de Macédoine et a régné pendant 35 ans. [24]

          À ce stade, la division territoriale tripartite de l'âge hellénistique était en place, les principales puissances hellénistiques étant la Macédoine sous le fils de Demetrius Antigonus II Gonatas, le royaume ptolémaïque sous le vieil Ptolémée Ier et l'empire séleucide sous le fils de Séleucus Antiochus I Soter.

          Royaume d'Épire Modifier

          L'Épire était un royaume grec du nord-ouest des Balkans occidentaux gouverné par la dynastie des Molossiens Aeacidae. L'Épire était un allié de la Macédoine sous les règnes de Philippe II et d'Alexandre.

          En 281 Pyrrhus (surnommé « l'aigle », aetos) a envahi le sud de l'Italie pour aider la cité-État de Tarente. Pyrrhus a vaincu les Romains à la bataille d'Héraclée et à la bataille d'Asculum. Bien que victorieux, il a été contraint de battre en retraite en raison de lourdes pertes, d'où le terme « victoire à la Pyrrhus ». Pyrrhus tourna alors vers le sud et envahit la Sicile mais sans succès et retourna en Italie. Après la bataille de Bénévent (275 av. J.-C.), Pyrrhus perdit toutes ses possessions italiennes et partit pour l'Épire.

          Pyrrhus entra ensuite en guerre avec la Macédoine en 275 avant JC, déposant Antigone II Gonatas et régnant brièvement sur la Macédoine et la Thessalie jusqu'en 272. Ensuite, il envahit le sud de la Grèce et fut tué au combat contre Argos en 272 avant JC. Après la mort de Pyrrhus, l'Épire resta une puissance mineure. En 233 av. J.-C., la famille royale éacide fut destituée et un État fédéral fut créé, appelé la Ligue Epirote. La ligue a été conquise par Rome dans la troisième guerre macédonienne (171-168 avant JC).

          Royaume de Macédoine Modifier

          Antigone II, un étudiant de Zénon de Citium, a passé la majeure partie de son règne à défendre la Macédoine contre l'Épire et à cimenter le pouvoir macédonien en Grèce, d'abord contre les Athéniens lors de la guerre de Chremonidean, puis contre la Ligue achéenne d'Aratus de Sicyon. Sous les Antigonides, la Macédoine manquait souvent de fonds, les mines du Pangée n'étaient plus aussi productives que sous Philippe II, les richesses des campagnes d'Alexandre étaient épuisées et les campagnes pillées par l'invasion gauloise. [25] Un grand nombre de la population macédonienne avait également été réinstallé à l'étranger par Alexandre ou avait choisi d'émigrer vers les nouvelles villes grecques orientales. Jusqu'aux deux tiers de la population ont émigré et l'armée macédonienne ne pouvait compter que sur une levée de 25 000 hommes, une force nettement inférieure à celle de Philippe II. [26]

          Antigone II a régné jusqu'à sa mort en 239 av. Son fils Demetrius II mourut bientôt en 229 avant JC, laissant un enfant (Philip V) comme roi, avec le général Antigonus Doson comme régent. Doson mena la Macédoine à la victoire dans la guerre contre le roi spartiate Cléomène III et occupa Sparte.

          Philippe V, arrivé au pouvoir à la mort de Doson en 221 av. . Il était connu comme "le chouchou de Hellas". Sous ses auspices, la paix de Naupacte (217 av. J.-C.) mit fin à la dernière guerre entre la Macédoine et les ligues grecques (la guerre sociale de 220-217 av. .

          En 215 avant JC, Philippe, avec son œil sur l'Illyrie, a formé une alliance avec l'ennemi de Rome Hannibal de Carthage, ce qui a conduit à des alliances romaines avec la Ligue achéenne, Rhodes et Pergame. La première guerre macédonienne a éclaté en 212 avant JC et s'est terminée de manière non concluante en 205 avant JC. Philip a continué à faire la guerre à Pergame et à Rhodes pour le contrôle de la mer Égée (204-200 av. J.-C.) et a ignoré les demandes romaines de non-intervention en Grèce en envahissant l'Attique. En 198 avant JC, pendant la deuxième guerre macédonienne, Philippe a été vaincu de manière décisive à Cynoscéphales par le proconsul romain Titus Quinctius Flamininus et la Macédoine a perdu tous ses territoires en Grèce proprement dite. La Grèce méridionale était maintenant complètement intégrée dans la sphère d'influence romaine, bien qu'elle conservât une autonomie nominale. La fin de l'Antigonide Macédoine est survenue lorsque le fils de Philippe V, Persée, a été vaincu et capturé par les Romains lors de la troisième guerre macédonienne (171-168 av.

          Reste de la Grèce Modifier

          Au cours de la période hellénistique, l'importance de la Grèce proprement dite dans le monde de langue grecque a fortement diminué. Les grands centres de la culture hellénistique étaient Alexandrie et Antioche, capitales respectivement de l'Égypte ptolémaïque et de la Syrie séleucide. Les conquêtes d'Alexandre ont considérablement élargi les horizons du monde grec, faisant paraître insignifiants et sans importance les conflits interminables entre les cités qui avaient marqué les Ve et IVe siècles av. Cela a conduit à une émigration constante, en particulier des jeunes et des ambitieux, vers les nouveaux empires grecs à l'est. De nombreux Grecs ont migré vers Alexandrie, Antioche et les nombreuses autres nouvelles villes hellénistiques fondées dans le sillage d'Alexandre, aussi loin que l'Afghanistan et le Pakistan modernes.

          Les cités-états indépendantes étaient incapables de rivaliser avec les royaumes hellénistiques et étaient généralement obligées de s'allier à l'un d'entre eux pour se défendre, honorant les dirigeants hellénistiques en échange de leur protection. Un exemple est Athènes, qui avait été décisivement vaincue par Antipater lors de la guerre de Lamian (323-322 av. [27] Après que Demetrius Poliorcetes ait capturé Athènes en 307 av. Athènes s'est ensuite alliée à l'Égypte ptolémaïque pour se débarrasser de la domination macédonienne, créant finalement un culte religieux pour les rois ptolémaïques et nommant l'un des phyles de la ville en l'honneur de Ptolémée pour son aide contre la Macédoine. Malgré les fonds et les flottes ptolémaïques qui soutiennent leurs efforts, Athènes et Sparte sont vaincues par Antigone II pendant la guerre de Chrémonide (267-261 av. Athènes était alors occupée par les troupes macédoniennes et dirigée par des fonctionnaires macédoniens.

          Sparte est restée indépendante, mais ce n'était plus la première puissance militaire du Péloponnèse. Le roi spartiate Cléomène III (235-222 av. J.-C.) a organisé un coup d'État militaire contre les éphores conservateurs et a fait adopter des réformes sociales et agraires radicales afin d'augmenter la taille de la population spartiate de plus en plus réduite, capable de fournir un service militaire et de restaurer le pouvoir spartiate. L'offre de Sparte pour la suprématie a été écrasée à la bataille de Sellasia (222 av. J.-C.) par la ligue achéenne et la Macédoine, qui ont restauré le pouvoir des éphores.

          D'autres cités-États ont formé des États fédérés d'autodéfense, comme la Ligue étolienne (est. 370 av. J.-C.), la Ligue achéenne (est. 280 av. Tium) [28] et la "Ligue Nesiotique" des Cyclades. Ces fédérations impliquaient un gouvernement central qui contrôlait la politique étrangère et les affaires militaires, tout en laissant la plupart des gouvernements locaux aux cités-États, un système appelé sympoliteia. Dans des États tels que la ligue achéenne, cela impliquait également l'admission d'autres groupes ethniques dans la fédération avec des droits égaux, dans ce cas, les non-Achéens. [29] La ligue achéenne a pu chasser les Macédoniens du Péloponnèse et libérer Corinthe, qui a dûment rejoint la ligue.

          L'une des rares cités-États à avoir réussi à maintenir une indépendance totale vis-à-vis du contrôle de tout royaume hellénistique était Rhodes. Avec une marine qualifiée pour protéger ses flottes commerciales des pirates et une position stratégique idéale couvrant les routes de l'est vers la mer Égée, Rhodes a prospéré pendant la période hellénistique. Elle est devenue un centre de culture et de commerce, ses pièces de monnaie ont été largement diffusées et ses écoles philosophiques sont devenues l'une des meilleures de la Méditerranée. Après avoir résisté pendant un an au siège de Demetrius Poliorcetes (305-304 av. J.-C.), les Rhodiens construisirent le Colosse de Rhodes pour commémorer leur victoire. Ils conservèrent leur indépendance par le maintien d'une marine puissante, en maintenant une posture soigneusement neutre et en agissant pour préserver l'équilibre des pouvoirs entre les grands royaumes hellénistiques. [30]

          Au départ, Rhodes avait des liens très étroits avec le royaume ptolémaïque. Rhodes devint plus tard un allié romain contre les Séleucides, recevant un territoire en Carie pour leur rôle dans la guerre romano-séleucide (192-188 av. Rome s'est finalement retournée contre Rhodes et a annexé l'île en tant que province romaine.

          Balkans Modifier

          La côte ouest des Balkans était habitée par diverses tribus et royaumes illyriens tels que le royaume des Dalmatae et des Ardiaei, qui se livraient souvent à la piraterie sous la reine Teuta (règne 231-227 av. Plus à l'intérieur des terres se trouvaient le royaume illyrien paeonien et la tribu des Agrianes. Les Illyriens sur la côte de l'Adriatique étaient sous les effets et l'influence de l'hellénisation et certaines tribus ont adopté le grec, devenant bilingues [31] [32] [33] en raison de leur proximité avec les colonies grecques en Illyrie. Les Illyriens ont importé des armes et des armures des anciens Grecs (comme le casque de type illyrien, à l'origine un type grec) et ont également adopté l'ornementation de l'ancienne Macédoine sur leurs boucliers [34] et leurs ceintures de guerre [35] (un seul a été trouvé , daté du 3ème siècle avant JC à Selce e Poshtme moderne, une partie de la Macédoine à l'époque sous Philippe V de Macédoine [36] ).

          Le royaume d'Odrysian était une union de tribus thraces sous les rois de la puissante tribu d'Odrysian. Diverses parties de la Thrace étaient sous domination macédonienne sous Philippe II de Macédoine, Alexandre le Grand, Lysimaque, Ptolémée II et Philippe V, mais étaient également souvent gouvernées par leurs propres rois. Les Thraces et les Agrianes étaient largement utilisés par Alexandre comme peltastes et cavalerie légère, formant environ un cinquième de son armée. [37] Les Diadochi ont également utilisé des mercenaires thraces dans leurs armées et ils ont également été utilisés comme colons. Les Odrysiens utilisaient le grec comme langue de l'administration [38] et de la noblesse. La noblesse a également adopté la mode grecque en matière d'habillement, d'ornement et d'équipement militaire, l'étendant aux autres tribus. [39] Les rois thraces furent parmi les premiers à être hellénisés. [40]

          Après 278 avant JC, les Odrysiens avaient un concurrent sérieux dans le royaume celtique de Tylis dirigé par les rois Comontorius et Cavarus, mais en 212 avant JC, ils ont conquis leurs ennemis et détruit leur capitale.

          Méditerranée occidentale Modifier

          Le sud de l'Italie (Magna Graecia) et le sud-est de la Sicile ont été colonisés par les Grecs au VIIIe siècle. Au IVe siècle av. J.-C., la Sicile, la principale ville grecque et hégémonique, était Syracuse. Au cours de la période hellénistique, la figure de proue de la Sicile était Agathocle de Syracuse (361-289 av. J.-C.) qui s'empara de la ville avec une armée de mercenaires en 317 av. Agathocle étendit son pouvoir dans la plupart des villes grecques de Sicile, mena une longue guerre avec les Carthaginois, envahissant à un moment donné la Tunisie en 310 avant JC et vainquant une armée carthaginoise là-bas. C'était la première fois qu'une force européenne envahissait la région. Après cette guerre, il contrôla la majeure partie du sud-est de la Sicile et se fit proclamer roi, à l'imitation des monarques hellénistiques de l'est. [41] Agathocle envahit alors l'Italie (vers 300 av. J.-C.) pour défendre Tarente contre les Bruttiens et les Romains, mais sans succès.

          Les Grecs de la Gaule préromaine étaient principalement limités à la côte méditerranéenne de la Provence, en France. La première colonie grecque de la région était Massalia, qui devint l'un des plus grands ports de commerce de la Méditerranée au IVe siècle av. J.-C. avec 6 000 habitants. Massalia était également l'hégémon local, contrôlant diverses villes grecques côtières comme Nice et Agde. Les monnaies frappées à Massalia ont été retrouvées dans toutes les régions de la Gaule liguro-celtique. La monnaie celtique a été influencée par les conceptions grecques [43] et les lettres grecques peuvent être trouvées sur diverses pièces de monnaie celtiques, en particulier celles du sud de la France. [44] Les commerçants de Massalia se sont aventurés à l'intérieur des terres en France sur les rivières Durance et Rhône, et ont établi des routes commerciales terrestres profondément en Gaule, ainsi qu'en Suisse et en Bourgogne. La période hellénistique a vu l'alphabet grec se répandre dans le sud de la Gaule à partir de Massalia (IIIe et IIe siècles av. J.-C.) et selon Strabon, Massalia était également un centre d'éducation, où les Celtes allaient apprendre le grec. [45] Un fidèle allié de Rome, Massalia a conservé son indépendance jusqu'à ce qu'elle se range du côté de Pompée en 49 avant JC et a ensuite été prise par les forces de César.

          La ville d'Emporion (Empúries moderne), fondée à l'origine par des colons de l'époque archaïque de Phocée et de Massalia au VIe siècle av. Espagne), [46] a été rétablie au 5ème siècle avant JC avec une nouvelle ville (néapolis) sur le continent ibérique. [47] Emporion contenait une population mixte de colons grecs et d'indigènes ibériques, et bien que Tite-Live et Strabon affirment qu'ils vivaient dans des quartiers différents, ces deux groupes ont finalement été intégrés. [48] ​​La ville est devenue une plaque tournante commerciale dominante et un centre de civilisation hellénistique en Ibérie, se rangeant finalement du côté de la République romaine contre l'Empire carthaginois pendant la Seconde Guerre punique (218-201 av. [49] Cependant, Emporion a perdu son indépendance politique vers 195 av. [50] [51]

          Les États hellénistiques d'Asie et d'Égypte étaient dirigés par une élite impériale occupante d'administrateurs et de gouverneurs gréco-macédoniens soutenus par une armée permanente de mercenaires et un petit noyau de colons gréco-macédoniens. [52] La promotion de l'immigration en provenance de Grèce a été importante dans l'établissement de ce système. Les monarques hellénistiques dirigeaient leurs royaumes comme des domaines royaux et la plupart des recettes fiscales importantes allaient aux forces militaires et paramilitaires qui préservaient leur règne de tout type de révolution. Les monarques macédoniens et hellénistiques devaient diriger leurs armées sur le terrain, avec un groupe de compagnons ou d'amis aristocratiques privilégiés (hetairoi, philoï) qui dînait et buvait avec le roi et faisait office de conseil consultatif. [53] On s'est également attendu à ce que le monarque serve de mécène caritatif du peuple. Cette philanthropie publique pourrait signifier la construction de projets et la distribution de cadeaux, mais aussi la promotion de la culture et de la religion grecques.

          Royaume ptolémaïque Modifier

          Ptolémée, un somatophylax, l'un des sept gardes du corps qui ont servi comme généraux et députés d'Alexandre le Grand, a été nommé satrape d'Égypte après la mort d'Alexandre en 323 av. En 305 av. Ptolémée bâtit de nouvelles villes comme Ptolémaïs Hermiou en Haute Egypte et installa ses vétérans dans tout le pays, notamment dans la région du Fayoum. Alexandrie, centre majeur de la culture et du commerce grecs, devint sa capitale. En tant que première ville portuaire d'Égypte, elle est devenue le principal exportateur de céréales en Méditerranée.

          Les Égyptiens ont accepté à contrecœur les Ptolémées comme les successeurs des pharaons de l'Égypte indépendante, bien que le royaume ait connu plusieurs révoltes indigènes. Les Ptolémées ont repris les traditions des pharaons égyptiens, comme marier leurs frères et sœurs (Ptolémée II a été le premier à adopter cette coutume), se faire représenter sur les monuments publics dans le style et les vêtements égyptiens et participer à la vie religieuse égyptienne. Le culte des souverains ptolémaïques dépeint les Ptolémées comme des dieux, et des temples dédiés aux Ptolémées ont été érigés dans tout le royaume. Ptolémée Ier créa même un nouveau dieu, Sérapis, qui était une combinaison de deux dieux égyptiens : Apis et Osiris, avec des attributs de dieux grecs. L'administration ptolémaïque était, à l'instar de l'ancienne bureaucratie égyptienne, hautement centralisée et axée sur l'extraction d'autant de revenus de la population que possible par le biais de tarifs, de droits d'accise, d'amendes, de taxes, etc. Toute une classe de petits fonctionnaires, d'impôts, de commis et de contremaîtres rendit cela possible. La campagne égyptienne était directement administrée par cette bureaucratie royale. [54] Les possessions extérieures telles que Chypre et Cyrène étaient dirigées par des stratège, commandants militaires nommés par la couronne.

          Sous Ptolémée II, Callimaque, Apollonius de Rhodes, Théocrite et une foule d'autres poètes dont la Pléiade d'Alexandrie ont fait de la ville un centre de la littérature hellénistique. Ptolémée lui-même était désireux de patronner la bibliothèque, la recherche scientifique et les savants individuels qui vivaient sur le terrain de la bibliothèque. Lui et ses successeurs ont également mené une série de guerres avec les Séleucides, connues sous le nom de guerres syriennes, dans la région de Coele-Syria. Ptolémée IV a remporté la grande bataille de Raphia (217 avant JC) contre les Séleucides, en utilisant des Égyptiens indigènes formés comme phalangites. Cependant, ces soldats égyptiens se sont révoltés, créant finalement un État égyptien séparatiste indigène dans la Thébaïde entre 205 et 186/185 avant JC, affaiblissant gravement l'État ptolémaïque. [55]

          La famille de Ptolémée a régné sur l'Égypte jusqu'à la conquête romaine de 30 av. Tous les souverains masculins de la dynastie prirent le nom de Ptolémée. Les reines ptolémaïques, dont certaines étaient les sœurs de leurs maris, étaient généralement appelées Cléopâtre, Arsinoé ou Bérénice. Le membre le plus célèbre de la lignée était la dernière reine, Cléopâtre VII, connue pour son rôle dans les batailles politiques romaines entre Jules César et Pompée, et plus tard entre Octavian et Marc Antoine. Son suicide à la conquête de Rome a marqué la fin de la domination ptolémaïque en Égypte, bien que la culture hellénistique ait continué à prospérer en Égypte tout au long des périodes romaine et byzantine jusqu'à la conquête musulmane.

          Empire Séleucide Modifier

          Après la division de l'empire d'Alexandre, Séleucos I Nicator reçut Babylone. À partir de là, il créa un nouvel empire qui s'étendit pour inclure une grande partie des territoires proches de l'est d'Alexandre. [56] [57] [58] [59] Au sommet de son pouvoir, il comprenait l'Anatolie centrale, le Levant, la Mésopotamie, la Perse, le Turkménistan actuel, le Pamir et certaines parties du Pakistan. Il comprenait une population diversifiée estimée à cinquante à soixante millions de personnes. [60] Sous Antiochus I (c. 324/323 – 261 av. J.-C.), cependant, l'empire encombrant commençait déjà à perdre des territoires. Pergame s'est détaché sous Eumène I qui a vaincu une armée séleucide envoyée contre lui. Les royaumes de Cappadoce, de Bithynie et du Pont étaient également pratiquement indépendants à cette époque. Comme les Ptolémées, Antiochus Ier établit un culte religieux dynastique, divinisant son père Séleucos I. Séleucos, dit officiellement descendant d'Apollon, avait ses propres prêtres et des sacrifices mensuels. L'érosion de l'empire s'est poursuivie sous Séleucos II, qui a été contraint de mener une guerre civile (239-236 avant JC) contre son frère Antiochus Hierax et n'a pas pu empêcher la Bactriane, la Sogdiane et la Parthie de se séparer.Hierax s'est taillé la majeure partie de l'Anatolie séleucide pour lui-même, mais a été vaincu, avec ses alliés galates, par Attale I de Pergame qui a maintenant également revendiqué la royauté.

          Le vaste empire séleucide était, comme l'Égypte, principalement dominé par une élite politique gréco-macédonienne. [59] [61] [62] [63] La population grecque des villes qui formaient l'élite dominante a été renforcée par l'émigration de Grèce. [59] [61] Ces villes comprenaient des colonies nouvellement fondées comme Antioche, les autres villes de la tétrapole syrienne, Séleucie (au nord de Babylone) et Dura-Europos sur l'Euphrate. Ces villes conservaient les institutions traditionnelles des cités grecques telles que les assemblées, les conseils et les magistrats élus, mais ce n'était qu'une façade car elles étaient toujours contrôlées par les fonctionnaires royaux séleucides. En dehors de ces villes, il y avait aussi un grand nombre de garnisons séleucides (chorie), colonies militaires (katoikiai) et des villages grecs (Komai) que les Séleucides ont planté dans tout l'empire pour cimenter leur domination. Cette population « gréco-macédonienne » (qui comprenait également les fils de colons qui avaient épousé des femmes locales) pouvait constituer une phalange de 35 000 hommes (sur une armée séleucide totale de 80 000) sous le règne d'Antiochus III. Le reste de l'armée était composé de troupes indigènes. [64] Antiochus III ("le Grand") mena plusieurs campagnes vigoureuses pour reprendre toutes les provinces perdues de l'empire depuis la mort de Séleucos I. Après avoir été vaincu par les forces de Ptolémée IV à Raphia (217 av. campagne à l'est pour soumettre les provinces séparatistes de l'extrême est (212-205 avant JC) dont la Bactriane, la Parthie, l'Ariana, la Sogdiane, la Gedrosia et la Drangiana. Il a réussi, ramenant la plupart de ces provinces dans une vassalité au moins nominale et recevant un tribut de leurs dirigeants. [65] Après la mort de Ptolémée IV (204 av. J.-C.), Antiochus profite de la faiblesse de l'Égypte pour conquérir Coële-Syrie lors de la cinquième guerre syrienne (202-195 av. J.-C.). [66] Il a ensuite commencé à étendre son influence sur le territoire de Pergamene en Asie et a traversé l'Europe, fortifiant Lysimachia sur l'Hellespont, mais son expansion en Anatolie et en Grèce a été brusquement interrompue après une défaite décisive à la bataille de Magnésie (190 avant JC). Dans le traité d'Apamée qui mit fin à la guerre, Antiochus perdit tous ses territoires en Anatolie à l'ouest du Taureau et dut payer une importante indemnité de 15 000 talents. [67]

          Une grande partie de la partie orientale de l'empire a ensuite été conquise par les Parthes sous Mithridate I de Parthie au milieu du IIe siècle av. leur renversement ultime par le général romain Pompée.

          Attalid Pergame Modifier

          Après la mort de Lysimaque, l'un de ses officiers, Philetaerus, prit le contrôle de la ville de Pergame en 282 av. Son descendant, Attale Ier, vainquit les envahisseurs Galates et se proclama roi indépendant. Attale I (241-197 av. J.-C.), était un fidèle allié de Rome contre Philippe V de Macédoine pendant les première et deuxième guerres macédoniennes. Pour son soutien contre les Séleucides en 190 avant JC, Eumène II a été récompensé par tous les anciens domaines Séleucides en Asie Mineure. Eumène II a fait de Pergame un centre de culture et de science en établissant la bibliothèque de Pergame qui, selon Plutarque, serait la deuxième après la bibliothèque d'Alexandrie [69] avec 200 000 volumes. Il comprenait une salle de lecture et une collection de peintures. Eumène II a également construit l'autel de Pergame avec des frises représentant la Gigantomachie sur l'acropole de la ville. Pergame était aussi un centre de parchemin (charta pergamena) production. Les Attalides ont régné sur Pergame jusqu'à ce qu'Attale III lègue le royaume à la République romaine en 133 avant JC [70] pour éviter une probable crise de succession.

          Galatie Modifier

          Les Celtes qui se sont installés en Galatie sont passés par la Thrace sous la direction de Leotarios et Leonnorios c. 270 av. Ils ont été vaincus par Séleucos I lors de la « bataille des éléphants », mais ont tout de même réussi à établir un territoire celtique en Anatolie centrale. Les Galates étaient très respectés en tant que guerriers et étaient largement utilisés comme mercenaires dans les armées des États successeurs. Ils ont continué à attaquer les royaumes voisins tels que la Bithynie et Pergame, pillant et extrayant le tribut. Cela a pris fin lorsqu'ils se sont rangés du côté du prince séleucide renégat Antiochus Hierax qui a tenté de vaincre Attale, le souverain de Pergame (241-197 avant JC). Attale a sévèrement vaincu les Gaulois, les forçant à se confiner en Galatie. Le thème de la Gaule mourante (une statue célèbre exposée à Pergame) est restée un favori dans l'art hellénistique pendant une génération signifiant la victoire des Grecs sur un noble ennemi. Au début du IIe siècle av. En 189 avant JC, Rome envoya Gnaeus Manlius Vulso en expédition contre les Galates. La Galatie est désormais dominée par Rome par le biais de dirigeants régionaux à partir de 189 av.

          Après leurs défaites contre Pergame et Rome, les Galates se sont lentement hellénisés et ils ont été appelés "Gallo-Graeci" par l'historien Justin [71] ainsi que Ἑλληνογαλάται (Hellēnogalátai) par Diodorus Siculus dans son Bibliothèque historique v.32.5, qui a écrit qu'ils étaient "appelés Helléno-Galates en raison de leur lien avec les Grecs". [72]

          Bithynie Modifier

          Les Bithyniens étaient un peuple thrace vivant dans le nord-ouest de l'Anatolie. Après les conquêtes d'Alexandre, la région de Bithynie est passée sous la domination du roi indigène Bas, qui a vaincu Calas, un général d'Alexandre le Grand, et a maintenu l'indépendance de la Bithynie. Son fils, Zipoetes I de Bithynie a maintenu cette autonomie contre Lysimaque et Séleucos I, et a assumé le titre de roi (basileus) en 297 av. Son fils et successeur, Nicomède Ier, fonda Nicomédie, qui connut bientôt une grande prospérité, et durant son long règne (vers 278 – vers 255 av. J.-C.), ainsi que ceux de ses successeurs, le royaume de Bithynie occupa une place considérable. parmi les monarchies mineures d'Anatolie. Nicomède a également invité les Galates celtiques en Anatolie en tant que mercenaires, et ils se sont ensuite retournés contre son fils Prusias I, qui les a vaincus au combat. Leur dernier roi, Nicomède IV, ne put se maintenir contre Mithridate VI de Pont et, après avoir été rétabli sur son trône par le Sénat romain, il légua son royaume par testament à la république romaine (74 av.

          Cappadoce Modifier

          La Cappadoce, une région montagneuse située entre le Pont et les montagnes du Taurus, était dirigée par une dynastie perse. Ariarathes I (332-322 av. J.-C.) était le satrape de la Cappadoce sous les Perses et après les conquêtes d'Alexandre, il conserva son poste. Après la mort d'Alexandre, il fut vaincu par Eumène et crucifié en 322 av.

          En 255 avant JC, Ariarathes III prit le titre de roi et épousa Stratonice, une fille d'Antiochus II, restant une alliée du royaume séleucide. Sous Ariarathes IV, la Cappadoce est entrée en relations avec Rome, d'abord en tant qu'ennemi épousant la cause d'Antiochus le Grand, puis en tant qu'alliée contre Persée de Macédoine et enfin dans une guerre contre les Séleucides. Ariarathes V a également fait la guerre à Rome contre Aristonicus, un prétendant au trône de Pergame, et leurs forces ont été anéanties en 130 av. Cette défaite a permis à Pontus d'envahir et de conquérir le royaume.

          Royaume du Pont Modifier

          Le royaume du Pont était un royaume hellénistique situé sur la côte sud de la mer Noire. Elle a été fondée par Mithridate Ier en 291 avant JC et a duré jusqu'à sa conquête par la République romaine en 63 avant JC. Bien qu'elle soit dirigée par une dynastie descendante de l'empire perse achéménide, elle s'est hellénisée en raison de l'influence des villes grecques sur la mer Noire et ses royaumes voisins. La culture pontique était un mélange d'éléments grecs et iraniens. Les parties les plus hellénisées du royaume se trouvaient sur la côte, peuplées de colonies grecques telles que Trapezus et Sinope, dont cette dernière est devenue la capitale du royaume. L'évidence épigraphique montre également l'influence hellénistique étendue dans l'intérieur. Sous le règne de Mithridate II, le Pont était allié aux Séleucides par le biais de mariages dynastiques. À l'époque de Mithridate VI Eupator, le grec était la langue officielle du royaume, bien que les langues anatoliennes aient continué à être parlées.

          Le royaume s'est développé à son apogée sous Mithridate VI, qui a conquis la Colchide, la Cappadoce, la Paphlagonie, la Bithynie, la Petite Arménie, le royaume du Bosphore, les colonies grecques du Tauric Chersonesos et, pendant une brève période, la province romaine d'Asie. Mithridate, lui-même d'ascendance mixte persane et grecque, s'est présenté comme le protecteur des Grecs contre les « barbares » de Rome se présentant comme « le roi Mithridate Eupator Dionysus » [73] et comme le « grand libérateur ». Mithridate s'est également représenté avec le anastolie coiffure d'Alexandre et utilisait le symbolisme d'Héraclès, dont les rois macédoniens revendiquaient la descendance. Après une longue lutte avec Rome dans les guerres de Mithridate, Pontus a été vaincu, une partie a été incorporée à la République romaine en tant que province de Bithynie, tandis que la moitié orientale de Pontus a survécu en tant que royaume client.

          Arménie Modifier

          L'Arménie orontide est officiellement passée à l'empire d'Alexandre le Grand à la suite de sa conquête de la Perse. Alexandre a nommé un Orontide nommé Mithranes pour gouverner l'Arménie. L'Arménie devint plus tard un État vassal de l'empire séleucide, mais elle conserva un degré considérable d'autonomie, conservant ses dirigeants indigènes. Vers la fin 212 avant JC le pays était divisé en deux royaumes, la Grande Arménie et l'Arménie Sophène, dont la Commagène ou l'Arménie Mineure. Les royaumes sont devenus si indépendants du contrôle séleucide qu'Antiochus III le Grand leur a fait la guerre pendant son règne et a remplacé leurs dirigeants.

          Après la défaite séleucide à la bataille de Magnésie en 190 av. Sous le règne des Artaxiades, l'Arménie connaît une période d'hellénisation. Les preuves numismatiques montrent les styles artistiques grecs et l'utilisation de la langue grecque. Certaines pièces décrivent les rois arméniens comme des "Philhellènes". Sous le règne de Tigrane le Grand (95-55 av. Cléopâtre, l'épouse de Tigrane le Grand, invita des Grecs comme le rhéteur Amphicrate et l'historien Métrodore de Scepsis à la cour arménienne et, selon Plutarque, lorsque le général romain Lucullus s'empara de la capitale arménienne, Tigranocerta, il trouva une troupe de Acteurs grecs arrivés pour jouer des pièces pour Tigrane. [74] Le successeur de Tigrane, Artavasdes II, a même composé lui-même des tragédies grecques.

          Parthie Modifier

          La Parthie était une satrapie iranienne du nord-est de l'empire achéménide qui passa plus tard à l'empire d'Alexandre. Sous les Séleucides, la Parthie était gouvernée par divers satrapes grecs tels que Nicanor et Philippe. En 247 av. Il a régné jusqu'en 238 avant JC quand Arsace, le chef de la tribu Parni a conquis la Parthie, tuant Andragoras et inaugurant la dynastie des Arsacides. Antiochus III a repris le territoire contrôlé par Arsacide en 209 av. Arsace II demanda la paix et devint vassal des Séleucides. Ce n'est que sous le règne de Phraate Ier (vers 176-171 av. J.-C.) que les Arsacides recommenceront à affirmer leur indépendance. [75]

          Pendant le règne de Mithridate Ier de Parthie, le contrôle d'Arsacide s'est étendu pour inclure Herat (en 167 av. J.-C.), Babylone (en 144 av. 110s avant JC). Les guerres séleucides-parthes se sont poursuivies alors que les Séleucides envahissaient la Mésopotamie sous Antiochus VII Sidetes (règne 138-129 av. J.-C.), mais il a finalement été tué par une contre-attaque parthe. Après la chute de la dynastie séleucide, les Parthes se sont fréquemment battus contre Rome voisine lors des guerres romano-parthes (66 av. D'abondantes traces d'hellénisme se sont poursuivies sous l'empire parthe. Les Parthes utilisaient le grec ainsi que leur propre langue parthe (bien que moins que le grec) comme langues d'administration et utilisaient également les drachmes grecques comme monnaie. Ils appréciaient le théâtre grec et l'art grec a influencé l'art parthe. Les Parthes ont continué à adorer les dieux grecs syncrétisés avec les divinités iraniennes. Leurs dirigeants ont établi des cultes de dirigeants à la manière des rois hellénistiques et ont souvent utilisé des épithètes royales hellénistiques.

          L'influence hellénistique en Iran était importante en termes de portée, mais pas de profondeur et de durabilité - contrairement au Proche-Orient, les idées et les idéaux irano-zoroastriens sont restés la principale source d'inspiration en Iran continental et ont rapidement été relancés à la fin des périodes parthe et sassanide. . [76]

          Royaume nabatéen Modifier

          Le royaume nabatéen était un État arabe situé entre la péninsule du Sinaï et la péninsule arabique. Sa capitale était la ville de Petra, une importante ville commerçante sur la route de l'encens. Les Nabatéens ont résisté aux attaques d'Antigone et étaient des alliés des Hasmonéens dans leur lutte contre les Séleucides, mais ont ensuite combattu contre Hérode le Grand. L'hellénisation des Nabatéens s'est produite relativement tard par rapport aux régions environnantes. La culture matérielle nabatéenne ne montre aucune influence grecque jusqu'au règne d'Aretas III Philhellène au 1er siècle avant JC. [77] Aretas a capturé Damas et a construit le complexe de piscine Petra et les jardins dans le style hellénistique. Bien que les Nabatéens adoraient à l'origine leurs dieux traditionnels sous une forme symbolique telle que des blocs de pierre ou des piliers, au cours de la période hellénistique, ils ont commencé à identifier leurs dieux avec les dieux grecs et à les représenter sous des formes figuratives influencées par la sculpture grecque. [78] L'art nabatéen montre des influences grecques et des peintures représentant des scènes dionysiaques ont été trouvées. [79] Ils ont aussi lentement adopté le grec comme langue de commerce avec l'araméen et l'arabe.

          Judée Modifier

          Durant la période hellénistique, la Judée devint une région frontière entre l'empire séleucide et l'Égypte ptolémaïque et fut donc souvent la ligne de front des guerres syriennes, changeant plusieurs fois de mains au cours de ces conflits. [80] Sous les royaumes hellénistiques, la Judée était gouvernée par le bureau héréditaire du grand prêtre d'Israël en tant que vassal hellénistique. Cette période a également vu l'essor d'un judaïsme hellénistique, qui s'est d'abord développé dans la diaspora juive d'Alexandrie et d'Antioche, puis s'est étendu à la Judée. Le principal produit littéraire de ce syncrétisme culturel est la traduction de la Septante de la Bible hébraïque de l'hébreu biblique et de l'araméen biblique au grec koiné. La raison de la production de cette traduction semble être que beaucoup de Juifs d'Alexandrie avaient perdu la capacité de parler l'hébreu et l'araméen. [81]

          Entre 301 et 219 av. Les guerres d'Antiochus III ont amené la région dans l'empire séleucide. Jérusalem est tombée sous son contrôle en 198 avant JC et le Temple a été réparé et pourvu d'argent et de tribut. [82] Antiochus IV Epiphanes a saccagé Jérusalem et a pillé le Temple en 169 avant JC après des troubles en Judée lors de son invasion avortée de l'Égypte. Antiochus a ensuite interdit les principaux rites et traditions religieuses juives en Judée. Il a peut-être tenté d'helléniser la région et d'unifier son empire et la résistance juive à cela a finalement conduit à une escalade de la violence. Quoi qu'il en soit, les tensions entre les factions juives pro et anti-séleucides ont conduit à la révolte des Maccabées de 174 à 135 avant JC de Judas Maccabeus (dont la victoire est célébrée lors de la fête juive de Hanoucca).

          Les interprétations modernes voient cette période comme une guerre civile entre les formes hellénisées et orthodoxes du judaïsme. [83] [84] De cette révolte a été formé un royaume juif indépendant connu sous le nom de Dynastie Hasmonaean, qui a duré de 165 BC à 63 BC. La dynastie hasmonéenne s'est finalement désintégrée dans une guerre civile, qui a coïncidé avec les guerres civiles à Rome. Le dernier souverain hasmonéen, Antigone II Mattathias, fut capturé par Hérode et exécuté en 37 av. En dépit d'être à l'origine une révolte contre la suzeraineté grecque, le royaume hasmonéen et aussi le royaume hérodien qui s'ensuivit se sont progressivement hellénisés. De 37 avant JC à 4 avant JC, Hérode le Grand a régné en tant que roi client judéo-romain nommé par le Sénat romain. Il agrandit considérablement le Temple (voir Temple d'Hérode), ce qui en fait l'une des plus grandes structures religieuses au monde. Le style du temple agrandi et d'autres architectures hérodiennes montrent une influence architecturale hellénistique significative. Son fils, Hérode Archélaus, a régné de 4 avant JC à 6 après JC quand il a été déposé pour la formation de la Judée romaine.

          Le royaume grec de Bactriane a commencé comme une satrapie séparatiste de l'empire séleucide, qui, en raison de la taille de l'empire, avait une grande liberté vis-à-vis du contrôle central. Entre 255 et 246 av. Diodote II, fils de Diodote, fut renversé vers 230 av. J.-C. par Euthydème, peut-être le satrape de Sogdiane, qui fonda alors sa propre dynastie. Dans c. 210 avant JC, le royaume gréco-bactrien est envahi par un empire séleucide renaissant sous Antiochus III. Bien que victorieux sur le terrain, il semble qu'Antiochus se soit rendu compte qu'il y avait des avantages dans le statu quo (peut-être en sentant que la Bactriane ne pouvait pas être gouvernée depuis la Syrie), et a marié une de ses filles au fils d'Euthydème, légitimant ainsi la dynastie gréco-bactrienne. . Peu de temps après, le royaume gréco-bactrien semble s'être étendu, profitant peut-être de la défaite du roi parthe Arsace II contre Antiochus.

          Selon Strabon, les Gréco-Bactriens semblent avoir eu des contacts avec la Chine par les routes commerciales de la route de la soie (Strabo, XI.11.1). Des sources indiennes maintiennent également des contacts religieux entre les moines bouddhistes et les Grecs, et certains gréco-bactriens se sont convertis au bouddhisme. Demetrius, fils et successeur d'Euthydemus, envahit le nord-ouest de l'Inde en 180 av. La justification exacte de l'invasion reste incertaine, mais vers 175 avant JC, les Grecs régnaient sur certaines parties du nord-ouest de l'Inde. Cette période marque également le début de l'obscurcissement de l'histoire gréco-bactrienne. Demetrius est peut-être mort vers 180 avant JC. Des preuves numismatiques suggèrent l'existence de plusieurs autres rois peu de temps après.Il est probable qu'à ce stade, le royaume gréco-bactrien s'est divisé en plusieurs régions semi-indépendantes pendant quelques années, souvent en guerre entre elles. Hélioclès fut le dernier Grec à régner clairement sur la Bactriane, son pouvoir s'effondrant face aux invasions tribales d'Asie centrale (Scythes et Yuezhi), vers 130 av. Cependant, la civilisation urbaine grecque semble s'être poursuivie en Bactriane après la chute du royaume, ayant un effet hellénisant sur les tribus qui avaient supplanté la domination grecque. L'empire Kushan qui a suivi a continué à utiliser le grec sur leur monnaie et les Grecs ont continué à être influents dans l'empire.

          La séparation du royaume indo-grec du royaume gréco-bactrien a abouti à une position encore plus isolée, et donc les détails du royaume indo-grec sont encore plus obscurs que pour la Bactriane. De nombreux rois supposés en Inde ne sont connus que grâce à des pièces de monnaie portant leur nom. Les preuves numismatiques ainsi que les découvertes archéologiques et les rares documents historiques suggèrent que la fusion des cultures orientale et occidentale a atteint son apogée dans le royaume indo-grec. [ citation requise ]

          Après la mort de Demetrius, les guerres civiles entre les rois de Bactriane en Inde ont permis à Apollodote Ier (à partir d'environ 180/175 av. Un grand nombre de ses pièces ont été trouvées en Inde, et il semble avoir régné dans le Gandhara ainsi que dans l'ouest du Pendjab. Apollodotus I a été remplacé par ou a régné aux côtés d'Antimachus II, probablement le fils du roi bactrien Antimachus I. [86] Vers 155 (ou 165) av. I. Ménandre s'est converti au bouddhisme et semble avoir été un grand mécène de la religion dont il se souvient dans certains textes bouddhistes sous le nom de « Milinda ». Il a également étendu le royaume plus à l'est au Pendjab, bien que ces conquêtes aient été plutôt éphémères. [ citation requise ]

          Après la mort de Ménandre (vers 130 av. J.-C.), le royaume semble s'être fragmenté, avec plusieurs « rois » attestés simultanément dans différentes régions. Cela affaiblit inévitablement la position grecque, et le territoire semble s'être progressivement perdu. Vers 70 av. Le royaume indo-scythe résultant semble avoir progressivement poussé le royaume indo-grec restant vers l'est. Le royaume indo-grec semble avoir persisté dans l'ouest du Pendjab jusqu'à environ 10 après JC, date à laquelle il a finalement été mis fin par les Indo-Scythes. [ citation requise ]

          Après avoir conquis les Indo-grecs, l'empire Kushan a repris le gréco-bouddhisme, la langue grecque, l'écriture grecque, la monnaie grecque et les styles artistiques. Les Grecs ont continué à être une partie importante du monde culturel de l'Inde pendant des générations. Les représentations du Bouddha semblent avoir été influencées par la culture grecque : les représentations de Bouddha à l'époque de Ghandara montraient souvent Bouddha sous la protection d'Héraclès. [89]

          Plusieurs références dans la littérature indienne font l'éloge du savoir des Yavanas ou des Grecs. Le Mahabharata les complimente comme « les Yavanas omniscients » (sarvajñā yavanā) par exemple, "Les Yavanas, ô roi, savent tout que les sourates le sont particulièrement. Les mlecchas sont mariés aux créations de leur propre fantaisie", [90] telles que les machines volantes qui sont généralement appelées vimanas. Le « Brihat-Samhita » du mathématicien Varahamihira dit : « Les Grecs, bien qu'impurs, doivent être honorés puisqu'ils ont été formés aux sciences et en cela, ont surpassé les autres. ». [91]

          La culture hellénistique était à son apogée d'influence mondiale à l'époque hellénistique. L'hellénisme ou du moins le philhellénisme atteint la plupart des régions frontalières des royaumes hellénistiques. Bien que certaines de ces régions n'aient pas été gouvernées par des Grecs ou même par des élites parlant grec, certaines influences hellénistiques peuvent être observées dans les archives historiques et la culture matérielle de ces régions. D'autres régions avaient établi des contacts avec les colonies grecques avant cette période, et ont simplement vu un processus continu d'hellénisation et de mélange.

          Avant l'époque hellénistique, des colonies grecques s'étaient établies sur les côtes des péninsules de Crimée et de Taman. Le royaume du Bosphore était un royaume multiethnique de cités grecques et de peuples tribaux locaux tels que les Méotiens, les Thraces, les Scythes de Crimée et les Cimmériens sous la dynastie Spartocide (438-110 av. Les Spartocides étaient une famille thrace hellénisée de Panticapeum. Les Bosphores avaient des contacts commerciaux de longue date avec les peuples scythes de la steppe pontique-caspienne, et l'influence hellénistique peut être observée dans les colonies scythes de Crimée, comme dans la Neapolis scythe. La pression scythe sur le royaume du Bosphore sous Paerisades V a conduit à sa vassalité éventuelle sous le roi pontique Mithradate VI pour la protection, c. 107 avant JC. Il devint plus tard un État client romain. D'autres Scythes des steppes d'Asie centrale sont entrés en contact avec la culture hellénistique par l'intermédiaire des Grecs de Bactriane. De nombreuses élites scythes ont acheté des produits grecs et certains arts scythes montrent des influences grecques. Au moins certains Scythes semblent s'être hellénisés, car nous connaissons des conflits entre les élites du royaume scythe à propos de l'adoption des coutumes grecques. Ces Scythes hellénisés étaient connus sous le nom de "jeunes Scythes". [93] Les peuples autour de Pontic Olbia, connus sous le nom de Callipidae, étaient entremêlés et hellénisés gréco-scythes. [94]

          Les colonies grecques de la côte ouest de la mer Noire, comme Istros, Tomi et Callatis commerçaient avec les Thraces Getae qui occupaient la Dobroudja moderne. À partir du 6ème siècle avant JC, les peuples multiethniques de cette région se sont progressivement mélangés les uns aux autres, créant une population gréco-gétique. [95] La preuve numismatique montre que l'influence hellénique a pénétré plus à l'intérieur des terres. Getae en Valachie et en Moldavie a inventé les tétradrachmes gètes, imitations gètes de la monnaie macédonienne. [96]

          Les anciens royaumes géorgiens entretenaient des relations commerciales avec les cités-États grecques de la côte de la mer Noire telles que Poti et Soukhoumi. Le royaume de Colchide, qui devint plus tard un État client romain, reçut des influences hellénistiques des colonies grecques de la mer Noire.

          En Arabie, Bahreïn, que les Grecs appelaient Tylos, le centre du commerce des perles, lorsque Nearchus vint le découvrir au service d'Alexandre le Grand. [97] On croit que l'amiral grec Nearchus a été le premier des commandants d'Alexandre à visiter ces îles. On ne sait pas si Bahreïn faisait partie de l'empire séleucide, bien que le site archéologique de Qalat Al Bahreïn ait été proposé comme base séleucide dans le golfe Persique. [98] Alexandre avait prévu de coloniser les rives orientales du golfe Persique avec des colons grecs, et bien qu'il ne soit pas clair que cela se soit produit à l'échelle qu'il envisageait, Tylos faisait bien partie du monde hellénisé : la langue des classes supérieures était grec (bien que l'araméen était d'usage quotidien), tandis que Zeus était vénéré sous la forme du dieu-soleil arabe Shams. [99] Tylos est même devenu le site de compétitions sportives grecques. [100]

          Carthage était une colonie phénicienne sur la côte tunisienne. La culture carthaginoise est entrée en contact avec les Grecs à travers les colonies puniques en Sicile et à travers leur vaste réseau commercial méditerranéen. Alors que les Carthaginois ont conservé leur culture et leur langue puniques, ils ont adopté certaines manières hellénistiques, dont l'une des plus importantes était leurs pratiques militaires. En 550 avant JC, Mago I de Carthage a commencé une série de réformes militaires qui comprenaient la copie de l'armée de Timoléon, tyran de Syracuse. [101] Le noyau de l'armée de Carthage était la phalange de style grec formée par des lanciers hoplites citoyens qui avaient été enrôlés dans le service, bien que leurs armées comprenaient également un grand nombre de mercenaires. Après leur défaite lors de la première guerre punique, Carthage a engagé un capitaine mercenaire spartiate, Xanthippus de Carthage, pour réformer ses forces militaires. Xanthippe a réformé l'armée carthaginoise le long des lignes de l'armée macédonienne.

          Au IIe siècle av. J.-C., le royaume de Numidie commença également à voir la culture hellénistique influencer son art et son architecture. Le monument royal numide de Chemtou est un exemple de l'architecture numide hellénisée. Les reliefs du monument montrent également que les Numides avaient adopté des armures et des boucliers de type gréco-macédonien pour leurs soldats. [102]

          L'Égypte ptolémaïque était le centre de l'influence hellénistique en Afrique et les colonies grecques ont également prospéré dans la région de Cyrène, en Libye. Le royaume de Méroé était en contact constant avec l'Égypte ptolémaïque et les influences hellénistiques se reflètent dans leur art et leur archéologie. Il y avait un temple à Sérapis, le dieu gréco-égyptien.

          L'interférence romaine généralisée dans le monde grec était probablement inévitable étant donné la manière générale de l'ascendant de la République romaine. Cette interaction romano-grecque a commencé à la suite des cités-États grecques situées le long de la côte du sud de l'Italie. Rome avait fini par dominer la péninsule italienne et désirait la soumission des cités grecques à sa domination. Bien qu'elles aient d'abord résisté, s'alliant à Pyrrhus d'Épire et battant les Romains lors de plusieurs batailles, les cités grecques ne purent maintenir cette position et furent absorbées par la république romaine. Peu de temps après, Rome s'est impliquée en Sicile, luttant contre les Carthaginois lors de la première guerre punique. Le résultat final a été la conquête complète de la Sicile, y compris ses villes grecques auparavant puissantes, par les Romains.

          L'enchevêtrement romain dans les Balkans a commencé lorsque les raids pirates illyriens contre les marchands romains ont conduit à des invasions de l'Illyrie (la première et la deuxième guerres illyriennes). La tension entre la Macédoine et Rome augmenta lorsque le jeune roi de Macédoine, Philippe V, hébergea l'un des principaux pirates, Démétrius de Pharos [103] (un ancien client de Rome). En conséquence, pour tenter de réduire l'influence romaine dans les Balkans, Philippe s'est allié à Carthage après qu'Hannibal eut infligé aux Romains une défaite massive à la bataille de Cannes (216 avant JC) pendant la deuxième guerre punique. Forcer les Romains à se battre sur un autre front alors qu'ils étaient au plus bas de leurs effectifs a valu à Philippe l'inimitié durable des Romains - le seul résultat réel de la première guerre macédonienne quelque peu insignifiante (215-202 avant JC).

          Une fois la seconde guerre punique résolue et les Romains ayant commencé à regagner leurs forces, ils cherchèrent à réaffirmer leur influence dans les Balkans et à freiner l'expansion de Philippe. Un prétexte pour la guerre a été fourni par le refus de Philippe de mettre fin à sa guerre avec Attalid Pergame et Rhodes, tous deux alliés romains. [104] Les Romains, également alliés à la Ligue étolienne des cités-États grecques (qui en voulaient au pouvoir de Philippe), ont ainsi déclaré la guerre à la Macédoine en 200 av. Cela s'est terminé par une victoire romaine décisive à la bataille de Cynoscéphales (197 avant JC). Comme la plupart des traités de paix romains de l'époque, la "Paix de Flaminius" qui en a résulté a été conçue pour écraser complètement le pouvoir du parti vaincu, une indemnité massive a été prélevée, la flotte de Philippe a été rendue à Rome et la Macédoine a été effectivement renvoyée à ses anciennes frontières, perdre de l'influence sur les cités-États du sud de la Grèce et débarquer en Thrace et en Asie Mineure. Le résultat fut la fin de la Macédoine en tant que puissance majeure en Méditerranée.

          À la suite de la confusion en Grèce à la fin de la deuxième guerre macédonienne, l'empire séleucide s'est également mêlé aux Romains. Le séleucide Antiochus III s'était allié avec Philippe V de Macédoine en 203 av. en Asie Mineure. Cependant, cela a amené Antiochus en conflit avec Rhodes et Pergame, deux alliés romains importants, et a commencé une «guerre froide» entre Rome et Antiochus (pas aidé par la présence d'Hannibal à la cour séleucide). [4] Pendant ce temps, en Grèce continentale, la Ligue étolienne, qui s'était rangée du côté de Rome contre la Macédoine, grandissait maintenant pour ressentir la présence romaine en Grèce. Cela offrit à Antiochus III un prétexte pour envahir la Grèce et la « libérer » de l'influence romaine, déclenchant ainsi la guerre romano-syrienne (192-188 av. J.-C.). En 191 av. J.-C., les Romains de Manius Acilius Glabrio le mirent en déroute aux Thermopyles et l'obligèrent à se retirer en Asie. Au cours de cette guerre, les troupes romaines pénétrèrent pour la première fois en Asie, où elles battirent à nouveau Antiochus lors de la bataille de Magnésie (190 avant JC). Un traité paralysant a été imposé à Antiochus, avec les possessions séleucides en Asie Mineure supprimées et données à Rhodes et à Pergame, la taille de la marine séleucide réduite et une indemnité de guerre massive invoquée.

          Ainsi, en moins de vingt ans, Rome avait détruit le pouvoir de l'un des États successeurs, en avait paralysé un autre et solidement ancré son influence sur la Grèce. C'était principalement le résultat de l'ambition excessive des rois macédoniens et de leur provocation involontaire de Rome, bien que Rome ait rapidement exploité la situation. Dans vingt ans, le royaume macédonien n'était plus. Cherchant à réaffirmer le pouvoir macédonien et l'indépendance de la Grèce, le fils de Philippe V, Persée, s'attira la colère des Romains, entraînant la troisième guerre macédonienne (171-168 av. Victorieux, les Romains abolirent le royaume macédonien, le remplaçant par quatre républiques fantoches qui durent encore vingt ans avant que la Macédoine ne soit officiellement annexée en tant que province romaine (146 av. J.-C.) après une nouvelle rébellion sous Andriscus. Rome exige maintenant la dissolution de la Ligue achéenne, dernier bastion de l'indépendance grecque. Les Achéens refusèrent et déclarèrent la guerre à Rome. La plupart des villes grecques se sont ralliées aux Achéens, même les esclaves ont été libérés pour se battre pour l'indépendance de la Grèce. Le consul romain Lucius Mummius a avancé de Macédoine et a vaincu les Grecs à Corinthe, qui a été rasée. En 146 avant JC, la péninsule grecque, mais pas les îles, est devenue un protectorat romain. Des taxes romaines ont été imposées, sauf à Athènes et à Sparte, et toutes les villes ont dû accepter la domination des alliés locaux de Rome.

          La dynastie Attalide de Pergame a duré un peu plus longtemps un allié romain jusqu'à la fin, son dernier roi Attale III est mort en 133 av. [105] La résistance grecque finale est venue en 88 avant JC, lorsque le roi Mithridate du Pont s'est rebellé contre Rome, a capturé l'Anatolie détenue par les Romains et a massacré jusqu'à 100 000 Romains et alliés romains à travers l'Asie Mineure. De nombreuses villes grecques, dont Athènes, ont renversé leurs souverains fantoches romains et l'ont rejoint dans les guerres de Mithridatic. Lorsqu'il fut chassé de Grèce par le général romain Lucius Cornelius Sylla, ce dernier assiégea Athènes et rasa la ville. Mithridate a finalement été vaincu par Gnaeus Pompeius Magnus (Pompée la Grande) en 65 av. D'autres ruines ont été apportées à la Grèce par les guerres civiles romaines, qui ont été en partie combattues en Grèce. Enfin, en 27 avant JC, Auguste a directement annexé la Grèce au nouvel Empire romain en tant que province d'Achaïe. Les luttes avec Rome avaient laissé la Grèce dépeuplée et démoralisée. Néanmoins, la domination romaine a au moins mis fin à la guerre, et des villes comme Athènes, Corinthe, Thessalonique et Patras ont rapidement retrouvé leur prospérité.

          Au contraire, s'étant si fermement ancrés dans les affaires grecques, les Romains ignoraient maintenant complètement l'empire séleucide en voie de désintégration rapide (peut-être parce qu'il ne représentait aucune menace) et laissèrent le royaume ptolémaïque décliner tranquillement, tout en agissant comme une sorte de protecteur, dans la mesure où pour empêcher d'autres puissances de s'emparer de l'Égypte (y compris le célèbre incident de la ligne dans le sable lorsque le Séleucide Antiochus IV Épiphane a tenté d'envahir l'Égypte). [4] Finalement, l'instabilité au Proche-Orient résultant du vide du pouvoir laissé par l'effondrement de l'empire séleucide a amené le proconsul romain Pompée le Grand à abolir l'État croupion séleucide, absorbant une grande partie de la Syrie dans la République romaine. [105] Célèbre, la fin de l'Égypte ptolémaïque est venue comme l'acte final de la guerre civile républicaine entre les triumvirs romains Mark Anthony et Augustus Caesar. Après la défaite d'Antoine et de son amant, le dernier monarque ptolémaïque, Cléopâtre VII, à la bataille d'Actium, Auguste envahit l'Égypte et en fit son fief personnel. [105] Il a accompli de ce fait tant la destruction des royaumes hellénistiques que la République romaine et a terminé (avec le recul) l'ère hellénistique.

          Dans certains domaines, la culture hellénistique a prospéré, en particulier dans sa préservation du passé. Les états de la période hellénistique étaient profondément obsédés par le passé et ses gloires apparemment perdues. [107] La ​​préservation de nombreuses œuvres d'art et de littérature classiques et archaïques (y compris les œuvres des trois grands tragédiens classiques, Eschyle, Sophocle et Euripide) est due aux efforts des Grecs hellénistiques. Le musée et la bibliothèque d'Alexandrie étaient le centre de cette activité de conservation. Avec le soutien des bourses royales, les érudits alexandrins ont rassemblé, traduit, copié, classé et critiqué tous les livres qu'ils pouvaient trouver. La plupart des grandes figures littéraires de la période hellénistique étudièrent à Alexandrie et y menèrent des recherches. Ils étaient des poètes érudits, écrivant non seulement de la poésie, mais aussi des traités sur Homère et d'autres littératures grecques archaïques et classiques. [108]

          Athènes a conservé sa position de siège le plus prestigieux de l'enseignement supérieur, en particulier dans les domaines de la philosophie et de la rhétorique, avec des bibliothèques et des écoles philosophiques considérables. [109] Alexandrie avait le musée monumental (un centre de recherche) et la Bibliothèque d'Alexandrie, dont on estimait qu'elle comptait 700 000 volumes. [109] La ville de Pergame avait aussi une grande bibliothèque et est devenue un centre majeur de production de livres. [109] L'île de Rhodes avait une bibliothèque et se vantait également d'une célèbre école de fin d'études pour la politique et la diplomatie. Des bibliothèques étaient également présentes à Antioche, Pella et Kos. Cicéron a fait ses études à Athènes et Marc Antoine à Rhodes. [109] Antioche a été fondée en tant que métropole et centre d'apprentissage grec qui a conservé son statut à l'ère du christianisme. [109] Séleucie a remplacé Babylone comme métropole du Tigre inférieur.

          La diffusion de la culture et de la langue grecques à travers le Proche-Orient et l'Asie doit beaucoup au développement de villes nouvellement fondées et aux politiques de colonisation délibérées des États successeurs, qui à leur tour étaient nécessaires pour maintenir leurs forces militaires. Des colonies comme Ai-Khanoum, sur les routes commerciales, ont permis à la culture grecque de se mélanger et de se répandre. La langue de la cour et de l'armée de Philippe II et d'Alexandre (composée de divers peuples parlant grec et non grec) était une version du grec attique, et au fil du temps, cette langue s'est développée en koine, la lingua franca des États successeurs.

          L'identification des dieux locaux avec des divinités grecques similaires, une pratique appelée « Interpretatio graeca », a stimulé la construction de temples de style grec, et la culture grecque dans les villes signifiait que les bâtiments tels que les gymnases et les théâtres sont devenus courants.De nombreuses villes ont maintenu une autonomie nominale sous le règne du roi ou du satrape local, et avaient souvent des institutions de style grec. Des dédicaces, des statues, des architectures et des inscriptions grecques ont tous été retrouvés. Cependant, les cultures locales n'ont pas été remplacées et ont pour la plupart continué comme avant, mais maintenant avec une nouvelle élite gréco-macédonienne ou hellénisée. Un exemple qui montre la propagation du théâtre grec est l'histoire de Plutarque de la mort de Crassus, dans laquelle sa tête a été emmenée à la cour parthe et utilisée comme accessoire dans une représentation des Bacchantes. Des théâtres ont également été trouvés : par exemple, à Ai-Khanoum aux confins de la Bactriane, le théâtre compte 35 rangées – plus grandes que le théâtre de Babylone.

          La propagation de l'influence et de la langue grecques est également illustrée par la monnaie grecque antique. Les portraits sont devenus plus réalistes et l'avers de la pièce était souvent utilisé pour afficher une image de propagande, commémorant un événement ou affichant l'image d'un dieu privilégié. L'utilisation de portraits de style grec et de la langue grecque s'est poursuivie sous les empires romain, parthe et kushan, alors même que l'utilisation du grec était en déclin.

          Hellénisation et acculturation Modifier

          Le concept d'hellénisation, c'est-à-dire l'adoption de la culture grecque dans les régions non grecques, a longtemps été controversé. Il ne fait aucun doute que l'influence grecque s'est propagée à travers les royaumes hellénistiques, mais dans quelle mesure, et s'il s'agissait d'une politique délibérée ou d'une simple diffusion culturelle, ont été vivement débattus.

          Il semble probable qu'Alexandre lui-même ait poursuivi des politiques qui ont conduit à l'hellénisation, telles que la fondation de nouvelles villes et de colonies grecques. Bien qu'il s'agisse peut-être d'une tentative délibérée de diffuser la culture grecque (ou, comme le dit Arrian, de "civiliser les indigènes"), il est plus probable qu'il s'agissait d'une série de mesures pragmatiques conçues pour aider à la domination de son énorme empire. [20] Les villes et les colonies étaient des centres de contrôle administratif et de pouvoir macédonien dans une région nouvellement conquise. Alexander semble également avoir tenté de créer une classe d'élite mixte gréco-persane, comme le montrent les mariages de Suse et son adoption de certaines formes de vêtements persans et de culture de cour. Il a également amené des Perses et d'autres peuples non grecs dans son armée et même dans les unités de cavalerie d'élite de la cavalerie compagnon. Encore une fois, il vaut probablement mieux voir ces politiques comme une réponse pragmatique aux exigences de gouverner un grand empire [20] qu'à toute tentative idéalisée d'amener la culture grecque aux « barbares ». Cette approche a été amèrement ressentie par les Macédoniens et rejetée par la plupart des Diadochi après la mort d'Alexandre. Ces politiques peuvent également être interprétées comme le résultat de la possible mégalomanie d'Alexandre [111] au cours de ses dernières années.

          Après la mort d'Alexandre en 323 avant JC, l'afflux de colons grecs dans les nouveaux royaumes a continué à répandre la culture grecque en Asie. La fondation de nouvelles villes et colonies militaires a continué d'être une partie importante de la lutte des Successeurs pour le contrôle d'une région particulière, et celles-ci ont continué à être des centres de diffusion culturelle. La diffusion de la culture grecque sous les Successeurs semble s'être principalement produite avec la diffusion des Grecs eux-mêmes, plutôt que comme une politique active.

          Dans tout le monde hellénistique, ces colons gréco-macédoniens se considéraient dans l'ensemble supérieurs aux « barbares » indigènes et excluaient la plupart des non-Grecs des échelons supérieurs de la vie courtoise et gouvernementale. La plupart de la population indigène n'était pas hellénisée, avait peu d'accès à la culture grecque et se retrouvait souvent discriminée par leurs suzerains helléniques. [112] Les gymnases et leur éducation grecque, par exemple, étaient réservés aux Grecs. Les villes et les colonies grecques ont peut-être exporté l'art et l'architecture grecs jusqu'à l'Indus, mais il s'agissait principalement d'enclaves de la culture grecque pour l'élite grecque transplantée. Le degré d'influence que la culture grecque avait à travers les royaumes hellénistiques était donc très localisé et basé principalement sur quelques grandes villes comme Alexandrie et Antioche. Certains indigènes ont appris le grec et ont adopté les coutumes grecques, mais cela se limitait principalement à quelques élites locales qui ont été autorisées à conserver leurs postes par les Diadochi et aussi à un petit nombre d'administrateurs de niveau intermédiaire qui ont servi d'intermédiaires entre les supérieurs parlant grec. classe et leurs matières. Dans l'empire séleucide, par exemple, ce groupe ne représentait que 2,5 % de la classe officielle. [113]

          L'art hellénistique eut néanmoins une influence considérable sur les cultures qui avaient été affectées par l'expansion hellénistique. En ce qui concerne le sous-continent indien, l'influence hellénistique sur l'art indien était large et de grande envergure, et a eu des effets pendant plusieurs siècles après les incursions d'Alexandre le Grand.

          Malgré leur réticence initiale, les Successeurs semblent s'être par la suite délibérément naturalisés dans leurs différentes régions, vraisemblablement pour aider à maintenir le contrôle de la population. [114] Dans le royaume ptolémaïque, on trouve des Grecs égyptianisés à partir du IIe siècle. Dans le royaume indo-grec, nous trouvons des rois qui se sont convertis au bouddhisme (par exemple, Ménandre). Les Grecs des régions deviennent donc progressivement « localisés », adoptant le cas échéant les coutumes locales. De cette manière, des cultures hybrides « hellénistiques » ont naturellement émergé, au moins parmi les échelons supérieurs de la société.

          Les tendances de l'hellénisation s'accompagnaient donc d'une adoption par les Grecs des mœurs indigènes au fil du temps, mais cela était très varié selon les lieux et les classes sociales. Plus on s'éloignait de la Méditerranée et plus son statut social était bas, plus un colon était susceptible d'adopter des habitudes locales, tandis que les élites gréco-macédoniennes et les familles royales restaient généralement profondément grecques et considéraient la plupart des non-Grecs avec mépris. Ce n'est que Cléopâtre VII qu'un souverain ptolémaïque s'est donné la peine d'apprendre la langue égyptienne de ses sujets.

          Religion Modifier

          A l'époque hellénistique, il y avait beaucoup de continuité dans la religion grecque : les dieux grecs continuaient à être adorés, et les mêmes rites étaient pratiqués qu'auparavant. Cependant, les changements socio-politiques induits par la conquête de l'empire perse et l'émigration grecque à l'étranger ont fait que le changement est également venu aux pratiques religieuses. Cela variait considérablement selon l'emplacement. Athènes, Sparte et la plupart des villes de la Grèce continentale n'ont pas vu beaucoup de changements religieux ou de nouveaux dieux (à l'exception de l'Isis égyptienne à Athènes), [115] alors que l'Alexandrie multiethnique avait un groupe très varié de dieux et de pratiques religieuses. , y compris égyptien, juif et grec. Les émigrés grecs ont apporté leur religion grecque partout où ils sont allés, même jusqu'en Inde et en Afghanistan. Les non-grecs avaient également plus de liberté pour voyager et commercer dans toute la Méditerranée et à cette période, nous pouvons voir des dieux égyptiens tels que Sérapis et les dieux syriens Atargatis et Hadad, ainsi qu'une synagogue juive, tous coexistant sur l'île de Délos aux côtés de divinités grecques classiques. [116] Une pratique courante consistait à identifier les dieux grecs avec des dieux indigènes qui avaient des caractéristiques similaires et cela a créé de nouvelles fusions comme Zeus-Ammon, Aphrodite Hagne (une Atargatis hellénisée) et Isis-Demeter. Les émigrés grecs étaient confrontés à des choix religieux individuels auxquels ils n'avaient pas été confrontés dans leurs villes d'origine, où les dieux qu'ils adoraient étaient dictés par la tradition.

          Les monarchies hellénistiques étaient étroitement associées à la vie religieuse des royaumes qu'elles gouvernaient. Cela avait déjà été une caractéristique de la royauté macédonienne, qui avait des devoirs sacerdotaux. [117] Les rois hellénistiques ont adopté des divinités protectrices comme protectrices de leur maison et ont parfois revendiqué leur descendance. Les Séleucides, par exemple, prirent Apollon comme patron, les Antigonides avaient Héraclès et les Ptolémées revendiquèrent Dionysos entre autres. [118]

          Le culte des cultes des dirigeants dynastiques était également une caractéristique de cette période, notamment en Égypte, où les Ptolémées ont adopté une pratique pharaonique antérieure et se sont établis comme des dieux-rois. Ces cultes étaient généralement associés à un temple spécifique en l'honneur du souverain, comme le Ptolémée à Alexandrie et avaient leurs propres festivals et représentations théâtrales. La mise en place des cultes des souverains reposait davantage sur les honneurs systématisés offerts aux rois (sacrifice, proskynèse, statues, autels, hymnes) qui les mettaient au même niveau que les dieux (isothéisme) que sur la croyance réelle de leur nature divine. Selon Peter Green, ces cultes n'ont pas produit une véritable croyance en la divinité des dirigeants chez les Grecs et les Macédoniens. [119] Le culte d'Alexandre était également populaire, comme dans le culte de longue date à Erythrae et bien sûr, à Alexandrie, où se trouvait sa tombe.

          L'âge hellénistique a également vu une augmentation de la désillusion avec la religion traditionnelle. [120] L'essor de la philosophie et des sciences avait éloigné les dieux de plusieurs de leurs domaines traditionnels tels que leur rôle dans le mouvement des corps célestes et les catastrophes naturelles. Les sophistes ont proclamé la centralité de l'humanité et de l'agnosticisme, la croyance en l'euhémérisme (l'idée que les dieux étaient simplement d'anciens rois et héros) est devenue populaire. Le philosophe populaire Épicure a promu une vision de dieux désintéressés vivant loin du royaume humain dans la métakosmie. L'apothéose des dirigeants a également ramené l'idée de la divinité sur terre. Bien qu'il semble y avoir eu un déclin substantiel de la religiosité, cela était principalement réservé aux classes instruites. [121]

          La magie était largement pratiquée, et cela aussi était une continuation des temps anciens. Dans tout le monde hellénistique, les gens consultaient des oracles et utilisaient des charmes et des figurines pour dissuader le malheur ou pour lancer des sorts. Le système complexe de l'astrologie s'est également développé à cette époque, qui cherchait à déterminer le caractère et l'avenir d'une personne dans les mouvements du soleil, de la lune et des planètes. L'astrologie était largement associée au culte de Tyché (chance, fortune), qui a gagné en popularité au cours de cette période.

          Littérature Modifier

          La période hellénistique a vu l'essor de la nouvelle comédie, les seuls textes représentatifs survivants étant ceux de Ménandre (né en 342/341 av. Une seule pièce, Dyskolos, survit dans son intégralité. Les intrigues de cette nouvelle comédie hellénistique de mœurs étaient plus domestiques et stéréotypées, les personnages stéréotypés de naissance tels que les esclaves sont devenus plus importants, la langue était familière et les principaux motifs comprenaient l'évasion, le mariage, la romance et la chance (Tyche). [122] Bien qu'aucune tragédie hellénistique ne reste intacte, elles étaient encore largement produites au cours de la période, mais il semble qu'il n'y ait pas eu de percée majeure dans le style, restant dans le modèle classique. Les Supplément hellénistique, une collection moderne de fragments existants, contient les fragments de 150 auteurs. [123]

          Les poètes hellénistiques recherchaient désormais le patronage des rois et écrivaient des œuvres en leur honneur. Les érudits des bibliothèques d'Alexandrie et de Pergame se sont concentrés sur la collecte, le catalogage et la critique littéraire des œuvres athéniennes classiques et des mythes grecs anciens. Le poète-critique Callimaque, fervent élitiste, a écrit des hymnes assimilant Ptolémée II à Zeus et Apollon. Il a promu des formes poétiques courtes telles que l'épigramme, l'épyllion et l'iambique et a attaqué l'épopée comme base et commune ("gros livre, grand mal" était sa doctrine). [124] Il a également écrit un catalogue massif des fonds de la bibliothèque d'Alexandrie, les célèbres Pinakes. Callimaque était extrêmement influent à son époque et aussi pour le développement de la poésie augustéenne. Un autre poète, Apollonius de Rhodes, a tenté de faire revivre l'épopée du monde hellénistique avec son Argonautica. Il avait été un élève de Callimaque et devint plus tard bibliothécaire en chef (prostates) de la bibliothèque d'Alexandrie. Apollonius et Callimaque ont passé une grande partie de leur carrière à se quereller. La poésie pastorale a également prospéré à l'époque hellénistique, Théocrite était un grand poète qui a popularisé le genre.

          Cette période a également vu l'essor du roman grec ancien, comme Daphnis et Chloé et le conte d'Éphèse.

          Vers 240 av. J.-C. Livius Andronicus, un esclave grec du sud de l'Italie, traduisit Homère Odyssée en latin. La littérature grecque aurait un effet dominant sur le développement de la littérature latine des Romains. La poésie de Virgile, Horace et Ovide étaient toutes basées sur des styles hellénistiques.

          Philosophie Modifier

          Au cours de la période hellénistique, de nombreuses écoles de pensée différentes se sont développées et ces écoles de philosophie hellénistique ont eu une influence significative sur l'élite dirigeante grecque et romaine.

          Athènes, avec ses multiples écoles philosophiques, a continué à rester le centre de la pensée philosophique. Cependant, Athènes avait maintenant perdu sa liberté politique, et la philosophie hellénistique est le reflet de cette nouvelle période difficile. Dans ce climat politique, les philosophes hellénistiques sont allés à la recherche d'objectifs tels que l'ataraxie (la tranquillité), l'autarcie (l'autosuffisance) et l'apathie (l'absence de souffrance), qui leur permettraient d'arracher le bien-être ou l'eudaimonia au les fortunes les plus difficiles. Cette occupation de la vie intérieure, de la liberté intérieure personnelle et de la poursuite de l'eudaimonia est ce que toutes les écoles philosophiques hellénistiques ont en commun. [125]

          Les épicuriens et les cyniques évitaient les fonctions publiques et le service civique, ce qui équivalait à un rejet de la polis elle-même, l'institution déterminante du monde grec. Épicure a promu l'atomisme et un ascétisme basé sur la libération de la douleur comme son but ultime. Les Cyrénaïques et les épicuriens ont embrassé l'hédonisme, arguant que le plaisir était le seul vrai bien. Des cyniques comme Diogène de Sinope rejetaient toutes possessions matérielles et conventions sociales (nomos) comme contre nature et inutile. Le stoïcisme, fondé par Zénon de Citium, enseignait que la vertu était suffisante pour l'eudaimonia car elle permettait de vivre en accord avec la Nature ou le Logos. Les écoles philosophiques d'Aristote (la péripatéticienne du lycée) et de Platon (le platonisme à l'Académie) sont également restées influentes. Contre ces écoles dogmatiques de philosophie, l'école pyrrhoniste a embrassé le scepticisme philosophique et, à partir d'Arcésilas, l'Académie de Platon a également embrassé le scepticisme sous la forme du scepticisme académique.

          La diffusion du christianisme dans le monde romain, suivie de la diffusion de l'islam, a inauguré la fin de la philosophie hellénistique et les débuts de la philosophie médiévale (souvent avec force, comme sous Justinien I), dominée par les trois traditions abrahamiques : la philosophie juive , la philosophie chrétienne et la philosophie islamique primitive. Malgré ce changement, la philosophie hellénistique a continué d'influencer ces trois traditions religieuses et la pensée de la Renaissance qui les a suivies.

          Sciences Modifier

          La culture hellénistique a produit des foyers d'apprentissage dans toute la Méditerranée. La science hellénistique différait de la science grecque d'au moins deux manières : premièrement, elle bénéficiait de la fertilisation croisée des idées grecques avec celles qui s'étaient développées dans le monde hellénistique plus vaste, deuxièmement, dans une certaine mesure, elle était soutenue par des mécènes royaux dans les royaumes fondés. par les successeurs d'Alexandre. La ville d'Alexandrie en Égypte était particulièrement importante pour la science hellénistique, qui devint un centre majeur de la recherche scientifique au IIIe siècle av. Les érudits hellénistiques ont fréquemment utilisé les principes développés dans la pensée grecque antérieure : l'application des mathématiques et la recherche empirique délibérée, dans leurs investigations scientifiques. [127] [128]

          Géomètres hellénistiques tels qu'Archimède (vers 287-212 av. J.-C.), Apollonius de Perge (vers 262 - vers 190 av. Éléments est devenu le manuel le plus important de mathématiques occidentales jusqu'au 19ème siècle après JC, construit sur le travail des mathématiciens de l'âge classique, tels que Theodorus, Archytas, Theaetetus, Eudoxus et les soi-disant Pythagoriciens. Euclide a développé des preuves pour le théorème de Pythagore, pour l'infinité des nombres premiers, et a travaillé sur les cinq solides platoniciens. [129] Eratosthenes a mesuré la circonférence de la Terre avec une précision remarquable. [130] Il a également été le premier à calculer l'inclinaison de l'axe de la Terre (encore une fois avec une précision remarquable). De plus, il a peut-être calculé avec précision la distance entre la Terre et le Soleil et inventé le jour bissextile. [131] Connu sous le nom de « Père de la géographie », Ératosthène a également créé la première carte du monde incorporant des parallèles et des méridiens, basée sur les connaissances géographiques disponibles de l'époque.

          Des astronomes comme Hipparque (vers 190 – vers 120 av. J.-C.) se sont appuyés sur les mesures des astronomes babyloniens avant lui pour mesurer la précession de la Terre. Pline rapporte qu'Hipparque a produit le premier catalogue d'étoiles systématique après avoir observé une nouvelle étoile (il n'est pas certain qu'il s'agisse d'une nova ou d'une comète) et qu'il souhaitait préserver les archives astronomiques des étoiles, afin que d'autres nouvelles étoiles puissent être découvertes. [134] Il a été récemment affirmé qu'un globe céleste basé sur le catalogue d'étoiles d'Hipparque se trouve au sommet des larges épaules d'une grande statue romaine du IIe siècle connue sous le nom d'Atlas Farnèse. [135] Un autre astronome, Aristarchos de Samos, a développé un système héliocentrique.

          Le niveau de réalisation hellénistique en astronomie et en ingénierie est démontré de manière impressionnante par le mécanisme d'Anticythère (150-100 avant JC). Il s'agit d'un ordinateur mécanique à 37 vitesses qui a calculé les mouvements du Soleil et de la Lune, y compris les éclipses lunaires et solaires prédites sur la base de périodes astronomiques qui auraient été apprises des Babyloniens. [136] Les appareils de ce genre ne sont pas retrouvés avant le 10ème siècle, quand un calculateur luni-solaire plus simple à huit vitesses incorporé dans un astrolabe a été décrit par le savant persan, Al-Biruni. [137] [ échec de la vérification ] De même, des dispositifs complexes ont également été développés par d'autres ingénieurs et astronomes musulmans au Moyen Âge. [136] [ échec de la vérification ]

          La médecine, dominée par la tradition hippocratique, a connu de nouvelles avancées sous Praxagoras de Kos, qui a théorisé que le sang voyageait dans les veines. Herophilos (335-280 av. J.-C.) fut le premier à fonder ses conclusions sur la dissection du corps humain et la vivisection animale, et à fournir des descriptions précises du système nerveux, du foie et d'autres organes clés. Influencé par Philinus de Cos (fl. 250 av. J.-C.), un étudiant d'Hérophile, une nouvelle secte médicale a émergé, l'école empirique, qui était basée sur une observation stricte et rejetait les causes invisibles de l'école dogmatique.

          Bolos de Mendès a fait des développements en alchimie et Théophraste était connu pour ses travaux sur la classification des plantes. Crateuas a écrit un recueil sur la pharmacie botanique. La bibliothèque d'Alexandrie comprenait un zoo pour la recherche et les zoologistes hellénistiques comprennent Archelaos, Leonidas de Byzantion, Apollodoros d'Alexandrie et Bion de Soloi.

          Les développements technologiques de la période hellénistique comprennent les engrenages dentés, les poulies, la vis, la vis d'Archimède, la presse à vis, le soufflage du verre, le moulage en bronze creux, les instruments d'arpentage, un odomètre, le pantographe, l'horloge à eau, un orgue à eau et la pompe à piston . [138]

          L'interprétation de la science hellénistique varie considérablement. À un extrême se trouve le point de vue du savant anglais classique Cornford, qui croyait que « tous les travaux les plus importants et les plus originaux ont été réalisés au cours des trois siècles de 600 à 300 avant JC ».[139] De l'autre côté se trouve le point de vue du physicien et mathématicien italien Lucio Russo, qui prétend que la méthode scientifique est en réalité née au IIIe siècle av. [140]

          Science militaire Modifier

          La guerre hellénistique était une continuation des développements militaires d'Iphicrate et de Philippe II de Macédoine, en particulier son utilisation de la phalange macédonienne, une formation dense de piquiers, en conjonction avec une cavalerie lourde de compagnon. Les armées de la période hellénistique différaient de celles de la période classique par le fait qu'elles étaient en grande partie composées de soldats professionnels et aussi par leur plus grande spécialisation et leur maîtrise technique de la guerre de siège. Les armées hellénistiques étaient significativement plus grandes que celles de la Grèce classique s'appuyant de plus en plus sur les mercenaires grecs (misthophoroi men-for-pay) et aussi sur les soldats non grecs tels que les Thraces, les Galates, les Egyptiens et les Iraniens. Certains groupes ethniques étaient connus pour leurs compétences martiales dans un mode de combat particulier et étaient très recherchés, notamment la cavalerie tarentine, les archers crétois, les frondeurs rhodiens et les peltastes thraces. Cette période a également vu l'adoption de nouveaux types d'armes et de troupes tels que les Thureophoroi et les Thorakitai qui utilisaient le bouclier ovale Thureos et se battaient avec des javelots et l'épée machaira. L'utilisation de cataphractes lourdement blindés et d'archers à cheval a été adoptée par les Séleucides, les Gréco-Bactriens, les Arméniens et le Pont. L'utilisation d'éléphants de guerre est également devenue courante. Séleucos a reçu des éléphants de guerre indiens de l'empire Mauryan et les a utilisés à bon escient lors de la bataille d'Ipsus. Il en a conservé un noyau de 500 à Apameia. Les Ptolémées utilisaient le plus petit éléphant d'Afrique.

          L'équipement militaire hellénistique était généralement caractérisé par une augmentation de la taille. Les navires de guerre de l'ère hellénistique ont grandi à partir de la trirème pour inclure plus de bancs de rames et un plus grand nombre de rameurs et de soldats comme dans le Quadrireme et le Quinquereme. Le ptolémaïque Tessarakonteres était le plus grand navire construit dans l'Antiquité. De nouveaux engins de siège ont été développés au cours de cette période. Un ingénieur inconnu a développé la catapulte à ressort de torsion (vers 360 av. J.-C.) et Dionysios d'Alexandrie a conçu une baliste à répétition, la Polybolos. Les exemples conservés de projectiles à balles vont de 4,4 à 78 kg (9,7 à 172,0 lb). [141] Demetrius Poliorcetes était connu pour les gros engins de siège utilisés dans ses campagnes, en particulier pendant le siège de Rhodes de 12 mois lorsqu'il fit construire par Epimachos d'Athènes une énorme tour de siège de 160 tonnes nommée Helepolis, remplie d'artillerie.

          Modifier l'art

          Le terme hellénistique est une invention moderne, le monde hellénistique comprenait non seulement une vaste zone couvrant l'ensemble de la mer Égée, plutôt que la Grèce classique axée sur les pôles d'Athènes et de Sparte, mais également une vaste plage de temps. En termes artistiques, cela signifie qu'il existe une grande variété qui est souvent classée sous la rubrique « Art hellénistique » par commodité.

          L'art hellénistique est passé des figures idéalistes, perfectionnées, calmes et composées de l'art grec classique à un style dominé par le réalisme et la représentation de l'émotion (pathos) et du caractère (ethos). Le motif du naturalisme faussement réaliste dans l'art (aletheia) se reflète dans des histoires comme celle du peintre Zeuxis, qui aurait peint des raisins qui semblaient si réels que les oiseaux venaient les picorer. [142] Le nu féminin est également devenu plus populaire comme incarné par l'Aphrodite de Cnide de Praxitèle et l'art en général est devenu plus érotique (par exemple, Leda et le cygne et le Pothos de Scopa). Les idéaux dominants de l'art hellénistique étaient ceux de la sensualité et de la passion. [143]

          Des personnes de tous âges et de tous statuts sociaux étaient représentées dans l'art de l'époque hellénistique. Des artistes tels que Peiraikos ont choisi des sujets banals et de classe inférieure pour ses peintures. Selon Pline, « Il a peint des boutiques de barbiers, des étals de cordonniers, des ânes, des aliments et des sujets similaires, gagnant pour lui-même le nom de rhyparographes [peintre de la saleté/des choses basses]. Dans ces sujets, il pouvait donner un plaisir consommé, les vendant plus cher que d'autres artistes reçus pour leurs grands tableaux" (Histoire Naturelle, livre XXXV.112). Même les barbares, tels que les Galates, étaient représentés sous une forme héroïque, préfigurant le thème artistique du noble sauvage. L'image d'Alexandre le Grand était également un thème artistique important, et tous les diadoques avaient eux-mêmes représentés imitant le regard juvénile d'Alexandre. Un certain nombre des œuvres les plus connues de la sculpture grecque appartiennent à la période hellénistique, y compris Laocoon et ses fils, Vénus de Milo, et la Victoire ailée de Samothrace.

          Les développements de la peinture comprenaient des expériences en clair-obscur par Zeuxis et le développement de la peinture de paysage et de la nature morte. [144] Les temples grecs construits pendant la période hellénistique étaient généralement plus grands que les temples classiques, comme le temple d'Artémis à Éphèse, le temple d'Artémis à Sardes et le temple d'Apollon à Didyme (reconstruit par Séleucos en 300 avant JC). Le palais royal (basiléion) a également pris son essor pendant la période hellénistique, le premier exemple existant étant la villa massive du IVe siècle de Cassandre à Vergina.

          Cette période a également vu les premières œuvres écrites de l'histoire de l'art dans les histoires de Duris de Samos et de Xénocrate d'Athènes, sculpteur et historien de la sculpture et de la peinture.

          Il y a eu une tendance dans l'écriture de l'histoire de cette période pour décrire l'art hellénistique comme un style décadent, à la suite de la Âge d'or de l'Athènes classique. Pline l'Ancien, après avoir décrit la sculpture de l'époque classique, dit : Cessavit deinde ars ("puis l'art a disparu"). [145] Les termes du XVIIIe siècle Baroque et Rococo ont parfois été appliqués à l'art de cette période complexe et individuelle. Le renouvellement de l'approche historiographique ainsi que quelques découvertes récentes, comme les tombeaux de Vergina, permettent de mieux apprécier la richesse artistique de cette période.

          L'accent mis sur la période hellénistique au cours du XIXe siècle par les érudits et les historiens a conduit à un problème commun à l'étude des périodes historiques. Les historiens voient la période de concentration comme un miroir de la période dans laquelle ils vivent. De nombreux érudits du XIXe siècle ont soutenu que la période hellénistique représentait un déclin culturel par rapport à l'éclat de la Grèce classique. Bien que cette comparaison soit maintenant considérée comme injuste et dénuée de sens, il a été noté que même les commentateurs de l'époque ont vu la fin d'une ère culturelle qui ne pouvait plus être égalée. [146] Cela peut être inextricablement lié à la nature du gouvernement. Il a été noté par Hérodote qu'après l'établissement de la démocratie athénienne :

          les Athéniens se trouvèrent soudain une grande puissance. Pas seulement dans un domaine, mais dans tout ce qu'ils envisagent. En tant que sujets d'un tyran, qu'avaient-ils accompli ? . Tenus comme des esclaves, ils avaient esquivé et relâché une fois qu'ils avaient conquis leur liberté, pas un citoyen mais il pouvait avoir l'impression de travailler pour lui-même [147]

          Ainsi, avec le déclin de la polis grecque et l'établissement d'États monarchiques, l'environnement et la liberté sociale dans lesquels exceller ont pu être réduits. [148] Un parallèle peut être établi avec la productivité des cités-États d'Italie pendant la Renaissance et leur déclin ultérieur sous les dirigeants autocratiques. [ citation requise ]

          Cependant, William Woodthorpe Tarn, entre la Première et la Seconde Guerre mondiale et l'apogée de la Société des Nations, s'est concentré sur les questions de confrontation raciale et culturelle et la nature de la domination coloniale. Michael Rostovtzeff, qui a fui la Révolution russe, s'est concentré principalement sur la montée de la bourgeoisie capitaliste dans les régions sous domination grecque. Arnaldo Momigliano, un juif italien qui a écrit avant et après la Seconde Guerre mondiale, a étudié le problème de la compréhension mutuelle entre les races dans les régions conquises. Moses Hadas a dépeint une image optimiste de la synthèse de la culture du point de vue des années 1950, tandis que Frank William Walbank dans les années 1960 et 1970 avait une approche matérialiste de la période hellénistique, se concentrant principalement sur les relations de classe. Récemment, cependant, le papyrologue C. Préaux s'est concentré principalement sur le système économique, les interactions entre les rois et les villes, et fournit une vision généralement pessimiste de la période. Peter Green, de son côté, écrit du point de vue du libéralisme de la fin du XXe siècle, son accent étant mis sur l'individualisme, la rupture des conventions, les expériences et une désillusion postmoderne à l'égard de toutes les institutions et processus politiques. [16]


          Voir la vidéo: Villi Bulgaria 1: Nooan arkki