Bataille d'Avaryr

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Bataille d'Avaryr

Les Bataille d'Avaryr (langue arménienne : Ավարայրի ճակատամարտ , translittération en arménien "Avarayri chakatamart" persan: نبرد آوارایر ‎) également connu sous le nom Bataille de Vardanants, a été combattu le 26 mai 451 après JC sur la plaine d'Avarayr à Vaspurakan, entre l'armée arménienne sous Vardan Mamikonian et la Perse sassanide. Bien que les Perses aient été victorieux sur le champ de bataille lui-même, la bataille s'est avérée être une victoire stratégique majeure pour les Arméniens, car Avarayr a ouvert la voie au traité de Nvarsak (484 après JC), qui a affirmé le droit de l'Arménie de pratiquer librement le christianisme. Δ]


La bataille d'Avarayr et la fête des saints Vartanants

Chaque année, le jeudi précédant le Grand Carême, l'Église arménienne célèbre l'anniversaire de l'un des événements les plus importants de son histoire. L'événement est la grande bataille d'Avarayr entre les soldats arméniens du Christ et la puissante armée sassanide zoroastrienne en l'an 451 après JC.

Le grand Commandeur d'Avarayr était le prince Vartan Mamikonian. Vartan et de nombreux princes, soldats, femmes de familles royales, fermiers et prêtres se sont battus courageusement et ont sacrifié leur vie pour défendre leur foi. 1036 martyrs tombèrent en un jour sur le champ d'Avarayr et devinrent les Défenseurs de la Foi d'Arménie.

La cause de la grande bataille était religieuse. L'Arménie, qui avait proclamé le christianisme comme religion d'État en 301 après J.-C., a vécu un progrès culturel et spirituel. Surtout, après l'invention de l'alphabet arménien par saint Mesrob Mashtots en 404-406 après JC, l'Arménie a développé sa propre langue et sa propre culture au cours de la première moitié du Ve siècle, qui est devenue le siècle d'or. Au cours de cette période, la Bible (Asdvadzashounch) a été traduite en arménien sous la direction du Catholicos St. Sahag Partev, et le christianisme a prospéré dans le pays.

Avant saint Grégoire l'Illuminateur, bien que le christianisme ait été prêché en Arménie par les deux apôtres du Christ, saint Thaddée et saint Barthélemy, beaucoup étaient encore des adorateurs d'idoles païennes. Cependant, après la conversion de l'Arménie en 301 après JC, l'invention de l'alphabet arménien en 406 après JC et la traduction de la Bible arménienne par les saints Sahag et Mesrob et leurs étudiants, l'Arménie est devenue indépendante sur le plan religieux et culturel. Politiquement, l'Arménie a été divisée en deux États, entre la Perse et Byzance en 387 après JC Afin de forcer les Arméniens à revenir à la religion perse-zoroastrienne, le roi de Perse a décrété que tous les chrétiens sous son règne doivent abandonner leur nouvelle religion et accepter Mazdéisme. Les dirigeants arméniens, le clergé et les princes au pouvoir ont donné une réponse audacieuse à ce décret royal, insistant sur le fait qu'ils n'avaient pas la moindre intention de modifier leurs croyances chrétiennes. Ils ont écrit une lettre au roi perse dans laquelle ils ont dit :

“Notre religion n'est pas comme un vêtement que nous pourrions changer selon les circonstances, elle fait partie intégrante de nos os, de notre sang et de notre personnalité… Nous vous servons loyalement dans votre armée et vous payons fidèlement les impôts si vous nous laissez tranquilles en la matière. de religion. Si vous essayez de nous imposer votre volonté, nous sommes prêts à souffrir et à être torturés et même à mourir. Cependant, vous devez savoir à l'avance qu'il n'y a aucun pouvoir sur terre qui puisse nous forcer à changer de religion car notre alliance de fidélité n'est pas avec l'homme mais avec le Dieu Tout-Puissant.”

Le roi perse devint furieux et contra cette audace avec une lourde épée. Il envoya une puissante armée de quelque 220 000 hommes pour écraser la résistance et convertir l'Arménie au paganisme par la force.

Le 26 mai 451 après JC, sur le champ d'Avarayr, près de la rivière Tghmout, une armée de 66.000 guerriers arméniens, qui comprenait des soldats, des fermiers, des prêtres, des princes et même des épouses et filles de princes, sous la direction du commandant Vartan Mamikonian , armé du "casque du salut et de l'épée de l'Esprit" (Éphésiens 6:17), attendit l'armée d'invasion sassanide.

Vartan Mamikonian était le descendant d'une noble famille arménienne et le chef de l'influente maison Mamikonian. Du côté de sa mère, il était le petit-fils de St. Sahag Catholicos, qui a aidé St. Mesrop à traduire la Bible. Le Commandant savait bien que les Perses étaient plus nombreux que son armée et qu'ils étaient bien équipés avec leurs hordes d'éléphants contre les Arméniens. Cependant, il a mis sa confiance en Dieu et a préféré la mort honorable au paganisme et à l'esclavage.

La veille de la bataille, les soldats arméniens passèrent la nuit dans la prière et la dévotion. Toute l'armée a prié et a pris la Sainte Communion. Le chef de l'Église, Catholicos Hovsep, était là avec son clergé. Le prêtre Ghevont (Léontius), le plus zélé du clergé, ainsi que le commandant Vartan Mamikonian, ont encouragé les soldats avec des paroles inspirantes.

Vers le matin, l'armée perse se mit en marche. Les Arméniens ont infligé de grandes pertes à l'ennemi. La bataille n'a duré qu'une journée et 1036 Arméniens sont tombés. Les Perses ont perdu plus de 3000 hommes. La bataille d'Avarayr prit fin avec la chute du commandant Vartan. Les Arméniens se retirèrent dans leurs châteaux et montagnes inaccessibles pour poursuivre leur combat. A Avarayr, Vartan et ses camarades ont subi une défaite militaire. Ils ont perdu la bataille mais ont gardé leur foi et sont devenus de vrais témoins du Christ. Les Perses se sont finalement retirés de leur plan de conversion de l'Arménie à leur religion païenne, lorsqu'ils ont réalisé qu'ils ne pouvaient pas forcer les Arméniens à abandonner leur Dieu. La défaite militaire des Arméniens est devenue la victoire de leur salut par leur foi inébranlable en Christ.

Vartan Mamikonian est devenu l'un des saints les plus aimés du peuple arménien. Forts de l'esprit des martyrs d'Avarayr, de nombreux Arméniens ont suivi l'exemple des saints Vartanants à travers les siècles et ont donné leur vie pour le Christ.

Aujourd'hui, après de nombreux siècles, alors que le silence a régné sur le champ d'Avarayr, l'esprit de Saint Vartan continue de nous apporter l'héritage sacré des Défenseurs de la Foi chuchotant à nos oreilles et disant : “Reste ferme dans ta foi, fais ne vous laissez pas tromper par les royaumes terrestres, les idoles ou les trésors, gardez votre alliance forte avec Dieu et soyez de vrais soldats du Christ.”


Bataille

L'armée arménienne de 66 000 hommes a pris la Sainte Communion avant la bataille. L'armée était un soulèvement populaire plutôt qu'une force professionnelle, mais la noblesse arménienne qui la dirigeait et leurs suites respectives étaient des soldats accomplis, dont beaucoup étaient des vétérans des guerres de la dynastie sassanide avec Rome et les nomades d'Asie centrale. Les Arméniens ont été autorisés à maintenir un noyau de leur armée nationale dirigé par un commandant suprême (sparapet) qui appartenait traditionnellement à la famille noble Mamikonian. La cavalerie arménienne était, à l'époque, pratiquement une force d'élite très appréciée en tant qu'alliée tactique à la fois par la Perse et par Byzance. Dans ce cas particulier, les officiers et les hommes étaient en outre motivés par le désir de sauver leur religion et leur mode de vie. L'armée perse, qui serait trois fois plus nombreuse, comprenait des éléphants de guerre et la célèbre cavalerie Savārān, ou New Immortal. Plusieurs nobles arméniens avec des sympathies chrétiennes plus faibles, dirigés par Vasak Siuni, sont passés aux Perses avant la bataille et ont combattu à leurs côtés dans la bataille, Vardan a remporté les premiers succès, mais a finalement été tué avec huit de ses meilleurs officiers. [13]


La bataille d'Avarayr 451 après JC (Vidéo)

La bataille d'Avarair est l'une des plus grandes batailles de l'histoire de l'Arménie, a eu lieu sur le terrain d'Avarair entre les Arméniens dirigés par le commandant Vardan Mamikonyan, qui s'est rebellé contre la plantation forcée de la terre. L'armée sassanide était trois fois supérieure à la force des Arméniens. Au cours de la bataille, les deux camps ont subi de lourdes pertes et Vardan Mamikonyan lui-même a été tué.

Le manque d'aide extérieure des rebelles et le transfert du côté sassanide d'une partie de la noblesse arménienne dirigée par le marzpan Vasak Suny ont prédéterminé la victoire des Perses. Malgré le courage désespéré des rebelles, ils ont été vaincus par les forces supérieures de l'ennemi et, s'étant divisés en petits groupes, ont été contraints de chercher refuge dans des zones montagneuses reculées. Les troupes sassanides écrasèrent progressivement les poches de résistance dispersées, certains des dirigeants capturés du soulèvement furent exécutés. Cependant, effrayé par l'ampleur énorme du soulèvement, le souverain sassanide Yazdegerd II a été contraint d'abandonner la conversion violente des Arméniens au zoroastrisme, de restaurer l'autonomie gouvernementale, de rendre les privilèges de la noblesse locale et du clergé chrétien.

Sources:
Ter-Sarkisyants A.E. Institut d'ethnologie et d'anthropologie

L'histoire et la culture du peuple arménien de l'Antiquité au début du XIXe siècle
Le RG Hovannisian de L'Arménien le peuple des temps anciens aux temps modernes


Cette semaine dans l'histoire arménienne

Chaque année, nous célébrons la fête de Vartanantz (Վարդանանց տօն, Vartanantz don) le dernier jeudi avant le début du Grand Carême, qui tombe entre début février et début mars. Pourtant, il est traditionnellement admis que la bataille d'Avarayr, qui symbolisait le sacrifice ultime des Arméniens pour la défense de leur foi, s'est déroulée en mai (certaines sources disent le 2 juin) et non en février ou mars. La raison du changement était rituelle. La date réelle d'Avarayr est tombée entre Pâques et la Pentecôte, et aucun autre saint tombé dans la bataille n'a été canonisé par l'Église arménienne n'a pu être célébré pendant cette période.

Le royaume d'Arménie avait été divisé depuis 387 entre la Perse et Byzance, devenant un état vassal de l'empire perse. La dynastie régnante d'Arshakuni (Arsacide) a pris fin en 428 avec la déposition du dernier roi, Artashes IV, par le roi perse Bahram V, qui appartenait à la dynastie sassanide. Cette action a légalement établi l'autorité persane par l'intermédiaire d'un gouverneur persan. L'Arménie n'aura pas de roi pendant les quatre siècles et demi suivants.

Alors que les Arméniens étaient initialement autorisés à pratiquer librement le christianisme, la situation a radicalement changé après que Yazdegerd II (appelé Յազկերտ/Yazkert en arménien) soit devenu roi de Perse (439-457). À la fin des années 440, le nouveau souverain s'inquiétait de la situation de l'Église arménienne, qui était dans l'orbite de l'Église chrétienne orthodoxe, alignée sur Rome et Constantinople, plutôt que de l'Église nestorienne, qui était soutenue par les Perses et suivait les enseignements de Nestorius, qui avait été condamné comme hérétique par le concile œcuménique d'Éphèse en 431 (le troisième et dernier concile œcuménique reconnu par l'Église arménienne). Il tenta de forcer l'Église arménienne à abandonner Rome et Byzance au profit de l'Église nestorienne ou bien de se convertir au zoroastrisme, la religion officielle de la Perse, ce qui lui était plutôt préférable. Il convoqua les principaux nobles arméniens à Ctésiphon (appelé Տիզբոն/Tizbon en arménien) pour les convaincre de suivre sa voie. D'autre part, il a envoyé des mages zoroastriens (prêtres) en Arménie, qui ont tenté de démolir des églises et de construire des temples du feu, avec le soutien des troupes perses, ainsi que le remplacement du clergé chrétien.

Cependant, les politiques de Yazdegerd's se sont retournées contre lui, car elles ont créé une rébellion chrétienne. Une révolte de masse a éclaté lorsque la nouvelle des nobles arméniens contraints de se convertir au zoroastrisme a atteint l'Arménie. À leur retour en Arménie, la noblesse, dirigée par le commandant suprême de l'armée arménienne, Vartan Mamikonian, s'associe aux rebelles. Une tentative pour obtenir l'aide byzantine échoue et les Arméniens doivent faire face seuls à la répression perse.

L'affrontement arméno-persan a eu lieu le 26 mai 451, dans la plaine d'Avarayr, au sud-est de la ville actuellement iranienne de Makou, qui faisait alors partie de la région de Vaspurakan. L'armée arménienne, composée de soldats vétérans et de bataillons populaires, serait forte de 66 000 hommes, tandis que l'armée perse, y compris les éléphants de guerre, serait trois fois plus nombreuse. Certains nobles arméniens, dirigés par Vasak Siuni, passèrent aux Perses. Au cours de la bataille, Vartan Mamikonian a remporté un premier succès, mais a ensuite été tué avec huit de ses principaux officiers.

Dans la soirée, les troupes arméniennes battent en retraite. Cependant, la victoire perse avait été extrêmement coûteuse et leurs pertes (3 544) auraient également triplé les pertes arméniennes (1 036 hommes). Après sa victoire, Yazdegerd a exilé le Catholicos arménien Hovsep I et certains des prêtres les plus récalcitrants, et a emprisonné certains nobles, nommant un nouveau gouverneur pour l'Arménie. Cependant, il n'a pas donné suite à ses plans.


Saint Vartan et la bataille d'Avarayr


Beaucoup d'entre nous commencent à penser que février est un mois vide dans le calendrier arménien. Ou que la Saint-Valentin est la seule fête importante. Cependant, l'idée qu'il s'agit traditionnellement d'une fête arménienne est incorrecte. En fait, pour ceux qui l'ignorent, l'équivalent arménien pour célébrer l'amour et l'affection entre compagnons a lieu le 4 février, sous la Saint Sarkis (Սուրբ Սարգի& #1405) nom. Plus au centre de cet article cependant, est la commémoration de la bataille d'Avarayr (Ավարայրի ճակատամ& #1377րտը) le 16 février.

Cette bataille est venue par nécessité pour la continuité en tant que Peuple : l'Empire perse voulait que les Arméniens abandonnent leur foi. Leur roi, le roi Yazdigerd II, détestait le christianisme et souhaitait détruire leur individualité dans son ensemble.

Ceux qui ont grandi dans une école arménienne ont sans aucun doute entendu parler de Vartan Mamigonian (ՎարդանՄամիկոնեան ), et la bataille épique au cours de laquelle il a mené les forces arméniennes contre une armée perse largement supérieure en nombre. Vartan, qui a ensuite été canonisé, était de lignée noble dont l'arbre généalogique comprend Saint Grégoire l'Illuminateur (&# 1357&# 1400&# 1410&# 1408&# 1378 &# 1331&# 1408&# 1387&# 1379&# 1400&# 1408 &# 1340&# 1400&# 1410սավորիչ). Son père, cependant, était le général Hamazasp (Սպարապետ Համազասպ) et, comme lui, Vartan devenu soldat. C'était un soldat très respecté, intègre et sage : en plus, il avait une forte croyance chrétienne. Le fait qu'il ait eu la sainte communion avec ses soldats, prié, récité le 23e Psaume et partagé de la nourriture avec eux, le tout avant le début de la bataille, peut en témoigner.

C'était dans cette période juste avant la bataille quand Vartan a été cité comme disant "Nous avons servi jusqu'à présent des rois mortels" il est maintenant temps de servir le roi immortel. Le discours de Vartan a inspiré et stimulé ses troupes à défendre non seulement leur religion mais aussi, dans un schéma plus large, leur culture et tout leur mode de vie. Enfin, la bataille a commencé le 26 mai 451 après JC, dans la plaine d'Avarayr (Ավարայրի Դաշտ). Vartan Mamigonian a mené 66 000 Arméniens contre une armée les surpassant en nombre presque 4 contre 1 et composée également d'éléphants de guerre.

De nombreux martyrs arméniens ont été faits ce jour-là, y compris Vartan Mamigonian, mais, alors que la bataille était perdue, leur sacrifice n'a pas été vain. Le roi perse, stupéfait de la vaillance de ses adversaires et reconnaissant que cela ne pouvait venir que de leur passion pour leurs croyances, développa un grand respect pour les Arméniens et mit fin à ses tentatives de les convertir. De cette façon, les Arméniens de l'époque vivaient dans une paix relative, leurs traditions sauvegardées pour une autre période.

Nous avons subi d'innombrables épisodes comme celui-ci où, pour une raison ou une autre, nos droits, nos coutumes, nos traditions, notre foi, notre liberté et notre unicité ont été remis en cause. Nous avons enduré sans cesse une forte oppression, mais, en tant que peuple brillamment fier et zélé, nous avons largement évité l'assimilation.

1600 ans se sont écoulés depuis, notre identité n'a cessé de mûrir, et nous nous sommes répandus à travers le monde en réalisant de nombreuses choses. En tant que peuple persévérant, nous devons continuer à défendre notre identité dans n'importe quel coin du monde où nous nous trouvons. Où que nous soyons et quoi que nous poursuivions, nous partageons tous une histoire commune : une histoire de luttes constantes pour la paix qui nous unit et enrichit nos vies. Comme l'ont fait Hrant Dink, Serj Tankian et Monte Melkonian (pour n'en nommer que quelques-uns), en creusant profondément vers nos racines, nous pouvons trouver et adopter le même esprit avec lequel les soldats de Vartan se sont battus pour défendre notre patrimoine.


Bataille

L'armée arménienne de 66 000 hommes a pris la Sainte Communion avant la bataille. L'armée était un soulèvement populaire plutôt qu'une force professionnelle, mais la noblesse arménienne qui la dirigeait et leurs suites respectives étaient des soldats accomplis, dont beaucoup étaient des vétérans des guerres de la dynastie sassanide avec Rome et les nomades d'Asie centrale. Les Arméniens ont été autorisés à maintenir un noyau de leur armée nationale dirigé par un commandant suprême (sparapet) qui appartenait traditionnellement à la famille noble Mamikonian. La cavalerie arménienne était, à l'époque, pratiquement une force d'élite très appréciée en tant qu'alliée tactique à la fois par la Perse et Byzance. Dans ce cas particulier, les officiers et les hommes étaient en outre motivés par le désir de sauver leur religion et leur mode de vie. L'armée perse, qui serait trois fois plus nombreuse, comprenait des éléphants de guerre et la célèbre cavalerie Savārān, ou New Immortal. Plusieurs nobles arméniens avec des sympathies chrétiennes plus faibles, dirigés par Vasak Siuni, sont passés aux Perses avant la bataille et ont combattu à leurs côtés dans la bataille, Vardan a remporté les premiers succès, mais a finalement été tué avec huit de ses meilleurs officiers. [13]


Bataille d'Avarayr - Histoire

Le 26 mai 451, les armées de l'empire sassanide ont vaincu les forces de Saint Vartan Mamigonian et les Arméniens à la bataille d'Avarayr. Cette journée est considérée comme l'une des dates les plus importantes pour le peuple arménien.

Sur les terrains d'Avarayr, 66 000 Arméniens affrontaient 220 000 Sassanides. Les Arméniens étaient dirigés par Saint Vartan, qui mourut au combat. Bien que les Arméniens aient été vaincus, les Sassanides ont subi de si lourdes pertes dans la bataille que la résistance arménienne continue aboutirait finalement à l'octroi de la liberté religieuse en 484.

De plus, les Arméniens étant occupés par leurs luttes contre les Sassanides, ils ne purent envoyer de délégués au Concile de Chalcédoine qui définirait la nature dyophysite [ou double] du Christ comme vrai Dieu et vrai Homme. Les Arméniens rejetteraient ce concile et son statut d'œcuménique et proclameraient à la place un miaphysisme qui définissait que le Christ a une seule nature dans laquelle la divinité et l'humanité du Christ sont unies sans confusion ni altération.

Aujourd'hui, l'Église orthodoxe arménienne reste séparée à la fois de l'Église catholique et de l'Église orthodoxe orientale. Bien qu'il y ait une Église catholique arménienne en communion avec le Saint-Siège.


Le 1570e anniversaire de la bataille d'Avarayr

Cette année marque le 1 570 e anniversaire de la bataille d'Avarayr, que l'Église arménienne commémore chaque année avec les Fêtes des Saints. Ghevantiants et Vartanants les mardi et jeudi précédant le Grand Carême. La bataille d'Avarayr a été décrite à l'origine par Ghazar P'arpec'i et Yeghishe, dont Histoires sera publié le mois prochain (avec P'avstos' Histoire) dans le cadre de la nouvelle version Golden Age de notre série continue en double langue. Ce qui suit dans cet article est une note sur la relation du Livre des Maccabées avec la tradition d'Avarayr et son historiographie.

Selon Yeghishe Histoire, le général arménien Saint Vartan avait rappelé explicitement l'exemple des Maccabées dans son discours à ses soldats à la veille d'Avarayr :

« S'emparant de la courageuse description des Maccabées, Vartan lut pour que tout le monde l'entende avec des mots exubérants sur les procédures et sur la façon dont ils avaient combattu le roi d'Antioche pour leur religion donnée par Dieu. Bien que les Maccabées aient accompli leur vie avec la mort, leur réputation de brave est restée jusqu'à nos jours, non seulement sur terre, mais aussi de manière inoubliable au ciel.

Puis, selon les propres mots de Vartan :

« Sachant cela, frères, ne soyez pas remplis de faiblesse, mais avec un cœur ferme et des croyances solides, attaquons de notre propre volonté les ennemis qui s'élèvent contre nous. Que nos espoirs renaissent car si nous périssons, nous vivrons, et si nous tuons, la même vie se dresse devant nous. ‘… [Christ] a choisi d’endurer même la mort et la crucifixion. C'est pourquoi Dieu l'a élevé au plus haut lieu, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans le ciel et sur la terre et sous la terre » [Philippiens 2:8-10] .

Les Maccabées étaient-ils dans la conscience du soldat arménien du Ve siècle, ou Yeghishe a-t-il plus tard incorporé leur exemple à ce moment important dans son Histoire? Ce n'est pas tout à fait clair. Pourtant, dans les deux cas, l'inclusion de l'exemple des Maccabées dans le texte a une signification dans le contexte d'une vénération contemporaine croissante pour leur martyre : les saints Nazianze, Chrysostome et Augustin avaient déjà dédié des homélies aux Maccabées, qui étaient également devenus sujets de syriaque. martyrologies et avait martyria et églises dans/près d'Antioche (Forness, 2020). Yeghishe, aussi, s'est apparemment inspiré des aspects du récit maccabéen en décrivant Avarayr comme une guerre sainte chrétienne (Thomson, 1975). Philip Forness (dont la traduction anglaise des Maccbees de la Peshitta est à paraître) a récemment retracé la traduction Peshitta de 1 Maccabees au début du Ve siècle (environ trois siècles après la traduction de l'Ancien Testament Peshitta de l'hébreu) ​​dans ce contexte culturel. Bien que ce soient les Arméniens sous la domination sassanide pour qui la tradition syriaque était particulièrement influente (parce que le recours au grec aurait impliqué une alliance byzantine et aurait été considéré comme une menace), Kogean (1923) dans sa célèbre étude conclut que la version arménienne du Maccabées avait été traduit du grec, et estime que cette traduction a été achevée entre 432 et 450, de sorte qu'il n'était pas nécessaire pour Vartan de traduire le texte en arménien lorsqu'il s'adressait à ses soldats (comme cela avait été fait avec l'Écriture avant le développement de la alphabet arménien).

En 362, saint Grégoire de Nazianze avait décrit les Maccabées comme de parfaits martyrs, qui, bien qu'ayant précédé le Christ de quelque 600 ans, avaient été inspirés par Lui : « Bien que cette déclaration soit à la fois mystérieuse et mystique, je la considère pour ma part très convaincante. , comme tous ceux qui aiment le Christ. Car bien que le Logos ait été plus tard ouvertement proclamé à son époque, il a été révélé même avant aux esprits purs, comme en témoigne le grand nombre de personnes qui ont obtenu l'honneur avant son jour », et « Considérez ce qu'ils auraient accompli. s'ils avaient été persécutés après le temps du Christ et étaient capables d'imiter sa mort en notre nom » (Vinson, 2003). Les saints Vartanants sont-ils venus accomplir la vision de saint Grégoire ?

La bataille d'Avarayr a précédé le concile de Chalcédoine de quatre mois. Avec leur nation dans une grande tourmente, les Arméniens n'avaient pas envoyé de représentant à Chalcédoine et se sépareraient plus tard de l'Église byzantine sur cette base. Pourtant, selon les mots de Karekin I, « [cette] période de grande tension a abouti à de grandes réalisations dans les domaines littéraire, religieux, missionnaire et éducatif, à savoir la préservation du christianisme, l'invention de l'alphabet arménien, la traduction des Saintes Écritures. , la littérature liturgique et les Pères de l'Église, la remarquable floraison de la littérature arménienne et la création de la solidarité nationale. C'est en effet à ce moment, après la scission de l'Arménie entre la Perse et Byzance, après le développement de l'alphabet, après la chute de la dynastie des Arsacides, après la bataille d'Avarayr et la défense du christianisme, et l'épanouissement de la littérature arménienne que nous commençons à voir le développement d'une culture nationale unique et indépendante. La bataille d'Avarayr n'est pas née du nationalisme arménien, pourtant la nation arménienne telle que nous la connaissons est née d'Avarayr.

Nous concluons avec des extraits de la réponse des Arméniens à Yazdegerd II, de ce que Yeghishe prétend être une transcription authentique de la lettre originale :

« Quant à notre religion, cependant, rien n'est obscur, elle n'est pas non plus prêchée dans quelque coin [obscur] du pays, mais elle est répandue sur toute la terre, sur mer et sur terre, et dans les îles non seulement à l'ouest, mais aussi à l'Est, au Nord et au Sud, et densément entre les deux. Ce n'est pas par le refuge de l'homme qu'un protecteur a répandu le [christianisme] dans le pays, mais sa fermeté est en elle-même. Cela ne semble pas bon par rapport aux choses basses, mais du ciel au-dessus, il a sa législation honnête non par l'intermédiaire d'aucun médiateur, car Dieu est un, et il n'y a personne d'autre que Lui, ni aîné ni cadet.

« Dieu n'a reçu de commencement de personne, mais Il est de Lui-même éternel non en quelque lieu, mais Lui à Sa propre place non de n'importe quel temps, mais tout le temps vient de Lui et Il est non seulement plus vieux que les cieux, mais aussi plus vieux que les pensées dans l'esprit des hommes et des anges. [Il] ne prend pas de forme matérielle, ne tombe pas dans la perception des yeux et non seulement il ne peut pas être ressenti à la main, mais il [aussi] ne peut être compris par l'esprit d'aucun homme - pas seulement parmi les [êtres] corporels mais même parmi les anges sans corps, mais s'il le veut, il sera connu de l'esprit des méritants, bien que non visible à leurs yeux, non pas des [esprits] mondains, mais [de ceux] qui croient vraiment en Dieu .

« Son nom est le Créateur des cieux et de la terre et Il était avant les cieux et la terre, car il est venu à l'existence de Lui-même et porte son nom. Il est intemporel, et quand Il l'a voulu, [Il] a donné le commencement à l'existence non de quelque chose, mais de rien - car Lui seul est l'Être, et tout le reste est né de Lui. Ce n'est pas après qu'il a connu et créé [les], mais avant [les] qu'il, dans sa prescience, avait contemplé ses créatures. Tout comme maintenant, avant que quelque chose de bien ou de mal ne soit entrepris par l'homme, toutes les œuvres des hommes sont [déjà] connues de Dieu. Ainsi, il savait aussi alors, avant d'avoir créé - et non comme un méli-mélo - les [êtres] incréés, mais arrangé et conformé devant lui chaque type de partie du corps, à la fois des hommes et des anges, et les formes de tout ce qui aurait un former.

"Et parce qu'[Il] est une force créatrice, Sa bonté n'a pas pu empêcher notre mal tel qu'il s'est réellement produit. Et nous avons un Juge à la droite du Créateur. Les mains qui ont établi les cieux et la terre sont les mêmes qui ont inscrit les tablettes de pierre et vous ont donné des livres, qui contiennent les lois de la paix et de la rédemption, afin que nous [venions à] connaître le Dieu unique, le créateur des choses visibles et invisibles non différemment, comme si l'un était bon et l'autre mauvais, mais le même et entièrement bon.

« Dieu, qui a créé le monde, est venu lui-même et est né de la sainte vierge Marie, comme indiqué précédemment par les prophètes, et sans aucune cause d'ordre mortel. De même qu'Il avait fait ce grand corps du monde à partir de rien, de même, sans aucun médiateur physique, Il s'est véritablement incarné à partir de la vierge chaste, et non comme une apparence ténébreuse. Il était vraiment Dieu et est vraiment devenu homme. Ce n'est pas en devenant homme qu'Il a perdu la piété, ni en devenant et en restant Dieu n'a-t-il corrompu sa virilité, mais Il était le même, et un.

«Ce Jésus-Christ, qui dans son incarnation a racheté le monde entier, est venu de sa propre volonté pour mourir. Et connaissant la divinité, il a été formé à partir de la vierge sans tache, et est né, et enveloppé dans des langes, et a été couché dans une mangeoire, et a attiré les mages de l'Est pour [L'adorer]. Il a été nourri de lait comme un garçon, a grandi et a vieilli pendant trente ans et a été baptisé par Jean, le fils d'une femme stérile, dans le fleuve Jourdain. Il a accompli de grands signes et miracles parmi les Juifs, a été trahi par les prêtres et [a été] condamné par Ponce Pilate. Il a été crucifié, mort, enseveli et ressuscité le troisième jour. Il est apparu aux douze disciples et à beaucoup d'autres, plus de cinq cents. Il passa parmi eux quarante jours, puis monta du mont des Oliviers au ciel en présence de ses disciples, et se leva et s'assit sur le trône de son Père. Il a promis de paraître une seconde fois avec une puissance redoutable et de ressusciter les morts, de renouveler le monde, d'exécuter le vrai jugement parmi les justes et les pécheurs, de récompenser les dignes et de punir les malfaiteurs, qui ne croient pas à tous ces bienfaits.

« Personne ne peut nous éloigner de cette croyance, ni les anges ni les hommes, ni l'épée ni le feu, ni l'eau, ni les coups cruels. Tous nos biens et possessions sont entre vos mains, et nos corps sont devant vous. Faites ce que vous voulez. Si vous nous accordez notre propre foi, nous ne vous échangerons contre aucun autre seigneur sur la terre, ni au ciel nous n'échangerons contre un autre dieu Jésus-Christ, car il n'y a pas d'autre Dieu que Lui.

« Maintenant, si vous avez des questions à la suite de ce grand témoignage, voyez ici que nous prenons la résolution de remettre nos corps entre vos mains. Maintenant, faites avec eux ce que vous torturerez par vous, acceptation de notre part. L'épée est à toi, le cou est à nous. Nous ne sommes rien de mieux que nos ancêtres, qui, sur cette attestation, ont rendu leurs biens, leurs possessions et leurs corps.

« Car si nous étions même immortels et que nous pouvions pourtant mourir pour l'amour de Christ, il serait digne [de le faire] car Lui-même était immortel et nous a tellement aimés qu'il a pris la mort sur lui, que nous par sa mort pourrait être sauvé de la mort éternelle. Et puisqu'il n'a pas épargné son immortalité, nous nous soumettrons volontairement à la mort, par amour pour lui, afin qu'il puisse nous recevoir volontairement dans son immortalité. Nous mourons comme des mortels, afin qu'[Il] accepte notre mort comme celle d'immortels.

« Mais ne nous en demandez pas davantage, car l'alliance de notre foi n'est pas avec l'homme, afin que nous trébuchions comme des enfants, mais [plutôt] indivisiblement avec Dieu, de qui [nous] ne pouvons être ni dissous ni séparés, ni maintenant ni plus tard, ni pour toujours, ni pour toujours et à jamais.

En 1962, CBS a diffusé une émission spéciale ("The Golden Book") consacrée à Yeghishe Histoire:


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